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壓力分精神與物理兩個領域的定義。物理定義具有客觀屬性，是指垂直作用于流體或固體界面單位面積上的力；而從心理學角度看，壓力是心理壓力源和心理壓力反應共同構(gòu)成的一種認知和行為體驗過程。通俗地講，壓力就是一個人覺得自己無法應對環(huán)境要求時產(chǎn)生的負性感受和消極信念。

社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展也造就了壓力的劇增，壓力的來源也是多方面的而造成壓力的主要原因有三個方面：1.工作；2.生活；3.個人性格。

1、人類感覺閾限

1）壓力與恐懼

2）大腦的認知邊界

認知邊界現(xiàn)場測試

現(xiàn)代科學證明了一個過去時代很難解釋的真理，我們的認知是有邊界的?？茖W的進步，就是在不斷發(fā)現(xiàn)我們認知邊界外的事物。

甚至有人講，邊界內(nèi)信息量，不及邊界外的萬分之一。影響事物發(fā)展的是我們認知邊界內(nèi)外的所有要素，邊界內(nèi)的規(guī)律永遠無法完整表達世界的全貌。

所以，我們的認知一定有無效的情況存在，這就是我們多數(shù)人都會遇到困惑的原因。

當然，我們解決困惑，或言成長，就是擴展我們的認知邊界。

剛才說到了擴展認知邊界，認知有主體與客體之分。我們的認知主體，也像電腦一樣，由大量軟、硬件組成，它們的性能是有局限的。

比如我們只能看到一定波長的光，聽到一定頻率的聲音。超出這些范圍，不是什么都沒有，而是我們感知不到。

所以，我們形成的認知，都是主體的硬件和軟件，將客體對象的內(nèi)容，經(jīng)過篩選、編輯和處理后的結(jié)果。

因此，認知邊界并不取決于我們“看”到多少認知客體，而是取決于我們用什么樣的認知主體去“編輯”這個世界。

由此可見，我們這個認知主體的品質(zhì)高低很關鍵。就好比開車，如果我們要想爬更陡的坡，光踩油門、提高開車技巧是不夠的，關鍵在于修理、改裝甚至換一輛更好的車。意識到改善我們自身這個認知主體，即修車換車，亦即是“主體意識”的啟動。

2、職場壓力

1）工作能力

2）工作環(huán)境

3）性格特質(zhì)

3、壓力的自我診斷

1）壓力的情緒體驗

2）壓力的生理表現(xiàn)

3）壓力的心理征兆

4）壓力的行為表現(xiàn)

壓力程度現(xiàn)場測試

 

情緒是個體對外界刺激的主觀的有意識的體驗和感受，具有心理和生理反應的特征。我們無法直接觀測內(nèi)在的感受，但是我們能夠通過其外顯的行為或生理變化來進行推斷。意識狀態(tài)是情緒體驗的必要條件。

情緒是身體對行為成功的可能性乃至必然性，在生理反應上的評價和體驗，包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種。行為在身體動作上表現(xiàn)的越強就說明其情緒越強，如喜會是手舞足蹈、怒會是咬牙切齒、憂會是茶飯不思、悲會是痛心疾首等等就是情緒在身體動作上的反應。情緒是信心這一整體中的一部分，它與信心中的外向認知、外在意識具有協(xié)調(diào)一致性，是信心在生理上一種暫時的較劇烈的生理評價和體驗。*哈佛大學心理學教授丹尼爾·戈爾曼認為：“情緒意指情感及其獨特的思想、心理和生理狀態(tài)，以及一系列行動的傾向。”

情緒不可能被完全消滅，但可以進行有效疏導、有效管理、適度控制。

情緒無好壞之分，一般只劃分為積極情緒、消極情緒。由情緒引發(fā)的行為則有好壞之分、行為的后果有好壞之分，所以說，情緒管理并非是消滅情緒，也沒有必要消滅，而是疏導情緒、并合理化之后的信念與行為。這就是情緒管理的基本范疇。

1、情緒認知

1）為什么會有七情六欲

2）情緒感知

意識結(jié)構(gòu)

潛意識

 

情緒管理，就是用對的方法，用正確的方式，探索自己的情緒，然后調(diào)整自己的情緒，理解自己的情緒，放松自己的情緒。

簡單地說，情緒管理是對個體和群體的情緒感知、控制、調(diào)節(jié)的過程，其核心必須將人本原理作為最重要的管理原理，使人性、人的情緒得到充分發(fā)展，人的價值得到充分體現(xiàn)；是從尊重人、依靠人、發(fā)展人、完善人出發(fā)，提高對情緒的自覺意識，控制情緒低潮，保持樂觀心態(tài)，不斷進行自我激勵、自我完善。

情緒的管理不是要去除或壓制情緒，而是在覺察情緒后，調(diào)整情緒的表達方式。有心理學家認為情緒調(diào)節(jié)是個體管理和改變自己或他人情緒的過程。在這個過程中，通過一定的策略和機制，使情緒在生理活動、主觀體驗、表情行為等方面發(fā)生一定的變化。這樣說，情緒固然有正面有負面，但真正的關鍵不在于情緒本身，而是情緒的表達方式。以適當?shù)姆绞皆谶m當?shù)那榫潮磉_適當?shù)那榫w，就是健康的情緒管理之道。

情緒管理就是善于掌握自我，善于調(diào)制合體調(diào)節(jié)情緒，對生活中矛盾和事件引起的反應能適可而止的排解，能以樂觀的態(tài)度、幽默的情趣及時地緩解緊張的心理狀態(tài)。

1、情緒開關

2、心錨

3、情緒與身體

4、情緒的心理調(diào)節(jié)術

5、情緒的宣泄

 

身心關系是哲學物質(zhì)觀和人體觀的基本范疇。

中國古代稱之“形神關系”，西方則稱“靈肉關系”。身，是指相對于人的精神的感性肉體，即人的物質(zhì)性軀體；心，則是指相對于人的軀體而言的精神、意識、觀念、情感。

人類對身心關系的認識，曾經(jīng)歷了一個由“形神結(jié)合”到“形神分離”，再到形神辯證統(tǒng)一的肯定——否定——否定之否定過程，即由渾沌認識到經(jīng)驗認識，再到科學認識三個發(fā)展階段。身心關系，在體育中則表現(xiàn)為生理與心理關系。其辯證統(tǒng)一關系為：第一，人的生理是心理活動的物質(zhì)基礎，“健全的精神寓于健全的身體”，說明了心對身、心理對生理的依賴關系，體現(xiàn)了物質(zhì)決定精神的哲學原理；第二，人的心理狀態(tài)對生理的結(jié)構(gòu)、機能具有能動的反作用。中國古代醫(yī)學理論認為人的情緒對人體健康具有巨大影響。所謂“喜傷心、怒傷肝、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎、驚傷膽”。這是心對身、心理對生理具有能動作用的實踐證明。在競技體育比賽中經(jīng)常出現(xiàn)“兩強相遇勇者勝”的結(jié)局，也是心理對生理、精神對物質(zhì)具有反作用的佐證。

1、身體與心理

2、超然人生三部曲

1）自我透視

2）身心分離

3）身心掌控

 

人，作為“萬物之靈”，既是自然的人，又是社會的人。作為社會的人，無論在什么樣的社會形態(tài)里，他都不是孤立的存在，離開社會、離開人與人之間的交往，人也將不成其為人。

人在社會交往中，認識自我，在認識和改造主客觀世界中發(fā)展自己，壯大自己。在社會生活中，人際關系常常表現(xiàn)為一種感情上的聯(lián)系和心理上的相互吸引。無論是誰，在社會交往中建立起來的人際關系越好，他的朋友就越多，就越能使自己得到溫暖、勇氣，增加自己的力量。

誰都渴望自己與周圍人的關系是和諧融洽的。尤其是青年，更希望與別人友好相處，獲得他人的信任、理解和友誼。然而良好的人際關系的產(chǎn)生取決于交往雙方，即一個人不但接受他人，同時還能為他人所接受，相互間的關系才會不斷發(fā)展。如果大家覺得與某人交往并非是一件順利的事情，或者對他沒有好感，即使他樂于同別人交往，但人們未必接受他。那么，怎樣才能討人喜歡，受人信賴呢？這就涉及他的人格魅力的問題。而一個有人格魅力的人，必須先是一個人格成熟的人。但很多人在人格發(fā)展的過程中，遇到一些特殊的心理事件造成了人格的停滯和人格缺陷，這就需要后天來進行人格完善和人格升華，從而使我們重新煥發(fā)自身的人格魅力！

1、巨嬰時代

2、人格的形成與發(fā)展

3、人格停滯與特殊心理事件

4、人格發(fā)展與成熟

5、笑對人生

人格魅力不是渾然天成的，而是經(jīng)過后天的磨煉、修養(yǎng)而形成的。一定要有正確的人生態(tài)度，做到“三重三輕”。第一，重理想輕利益。人是要有點精神的，人的理想和創(chuàng)造精神足以使自然界的一切鬼斧神工黯然失色，一個人拘泥于蠅頭小利，只會使其委瑣不堪，常懷鴻鵠之志則會使平凡人更顯偉岸高大；第二，重品德輕榮譽。品德是植根于人內(nèi)心的根深蒂固的東西，榮譽則如過眼云煙，重品德重修養(yǎng)可以彰顯人性的偉大，德國詩人歌德曾說過“品德比榮譽活得更長久”，足見品德修養(yǎng)的重要性。第三，重付出輕回報。人的偉大就在于奉獻，當你以付出、以貢獻改變了世界，你的滿足感、成就感無法形容，如果一輩子碌碌無為，毫無建樹，懊喪悔恨則會伴隨你一生。每個人都有自己的歷史，或輝煌或黯淡；這些都不要影響到你的今天，既不要滿足于過去的輝煌，也不要沉浸在過去的苦難悲傷，面對現(xiàn)實，把握現(xiàn)在，從小事做起，從我做起，方能有所作為。