怎么克服悲觀厭世的心態(tài)，怎么才能變得積極一點？這是別人問我的一個問題。我覺得不僅是他當(dāng)今這種快節(jié)奏高壓力的大環(huán)境下，每個人其實多多少少都有點這種消極的心態(tài)，更是不少人有焦慮抑郁的情緒。那我們應(yīng)該怎么辦？其實，悲觀消極的態(tài)度在心理學(xué)上有個概念叫做“習(xí)得性無助”。說白了就是人們從失敗的體驗中學(xué)會了一種絕望的認(rèn)知，就是即便自己再努力，也無法改變現(xiàn)狀。這種心態(tài)持續(xù)一段時間，你的腦子里或者說是潛意識里就植入了一種僵化的思維模式。說白了就是疲了，感覺自己啥都做不成，啥也不想干，啥都沒意思。然后如果我們追根溯源，你會發(fā)現(xiàn)，其實問題的來源就是起初某一次或者某幾次失敗的例子給你造成的不良體驗。而對你失敗還不是關(guān)鍵，關(guān)鍵就在于你對失敗的解讀。
我們對于現(xiàn)實的認(rèn)知往往并不能如實的反映現(xiàn)實，它會受到我們的認(rèn)知、信念、思維框架等等因素的扭曲。就比如你覺得自己努力了很久還是賺不到錢，那這里面就有很多你可能錯誤解讀的東西。比如你感覺到的努力真的是努力嗎？你是真的嘗試過什么嗎？嘗試的事你有沒有堅持很久呢？或者說你以為的失敗是不是真的失敗，就算是失敗，是不是真的是你的原因。就比如說你投資會不會趕上前兩年這市場確實不好，大家普遍都在虧錢呢。這也就是現(xiàn)在市面上很多解決這種消極心態(tài)的方法的核心。比如像什么FESU法則或者心理學(xué)家愛麗絲原來總結(jié)過的樂觀人生訓(xùn)練法，幾乎都在強調(diào)這種自己跟自己辯論自己轉(zhuǎn)換信念的重要性。本質(zhì)其實就是把之前錯誤的歸因推翻，重新解讀一遍。大名鼎鼎的積極心理學(xué)創(chuàng)始人塞利格曼就堅信，樂觀不是一種性格，而是一種習(xí)慣。每一個人都可以通過剛才提到的這些有效訓(xùn)練去擺脫無助感，變得積極樂觀。記住剛才提到的這個方法，我想更進(jìn)一步幫你從底層邏輯上徹頭徹尾的來一次認(rèn)知更新，讓你變得積極起來。請你繼續(xù)耐心的往下看。
首先我想問你一個老生常談的問題，就是人生的意義是什么？當(dāng)下有很多解讀，比如像什么稻盛和夫老爺子說過，人活著的意義就是磨練靈魂。我聽完就震了，所以人活著就是要壓抑受苦唄，不愧是自律之神。但是我實在不能茍同。還有一個最近很多人都深信不疑的理論，就是人活著是為了給世界留下點什么。比如像繁衍后代。乍一聽稍微有點邏輯，但是經(jīng)不起細(xì)琢磨世界為啥要你留下點東西，是為了記住你嗎？那你還記得你的太爺爺或者你太太爺爺嗎？還是說你要留給后人一個100年后打開依然完好如初的諾基亞3310。所以我一直覺得余秋雨當(dāng)年給出的定義比較合理，也就是生命是一個過程，人生是一種體驗。我們體驗童年、青年、中年、老年各種人生階段，體驗金榜題名時，洞房花燭夜，體驗考試工作，結(jié)婚生子，體驗好吃的，好玩的，遇見有趣的人，經(jīng)歷精彩的事兒，走遍世界各地，體驗各種文化。我們體驗憤怒、難過、興奮、高興各種情緒，所有一切的體驗都構(gòu)成了我們?nèi)松囊饬x。繞了一大圈，回到開頭的主題竟然都是體驗消極、厭世、焦慮甚至抑郁。有什么問題呢？問題就是這些心態(tài)和情緒傷害了體驗的多樣性和持續(xù)性。我們顯然因為這些心態(tài)，不想要再嘗試更多的新鮮事物了，或者體驗到一半就放棄了。多大的問題呢？
就是他們損害了我們當(dāng)下的體驗。這就好比你去環(huán)球影城玩，此時你一屁股都坐在*電影院的凳子上，準(zhǔn)備跟哈利波特去騎掃把了。結(jié)果你腦子里不斷后悔，前十分鐘你坐過山車的時候，沒有坐到最前排，然后你又焦慮，看完電影去和威震天合影會不會被罵，以至于電影都演完了，您這兒連*眼鏡還沒戴上，所以這些負(fù)面心態(tài)把你人生中有限的體驗感給剝奪了，讓我們的人生在這些時刻失去了意義。所以你要做的是什么？就是用全力體驗當(dāng)下，享受當(dāng)下。我沒時間反芻過去，也沒有時間擔(dān)憂未來，給我好好的去感受當(dāng)下，爭取在有限的時間里多體驗點兒不同的東西，更精彩的東西，這樣才能讓本來沒有什么意義的人生變得稍微有點意義。所以下次悲觀厭世的心態(tài)再來找你的時候，想想我今天說的話，專注你眼前的那場電影，體驗它的過程，不要想別的，而這個過程多重復(fù)幾次，你就徹底的告別消極心態(tài)了。
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