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管理思想內(nèi)容

    一、孟子的管理思想
    孟子是偉大的思想家，教育家，歷史上孟子提出的性善論，成為推行仁政的管理思想原點。在古代的等級社會中，他對政治等級、社會等級、道義等級的區(qū)分和論證，為三者設(shè)計了嵌合式的穩(wěn)定秩序，從而成為古代組織層次關(guān)系和運行機制的思想基礎(chǔ)。孟子進行的王霸之辯，勾勒了仁政的社會輪廓;他所主張的制民之產(chǎn)，恒產(chǎn)恒心，對古代經(jīng)濟基礎(chǔ)和思想觀念的關(guān)系有著獨到的解釋。他的養(yǎng)氣和不動心，為培育君子、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x指出了訓(xùn)練路徑。關(guān)于古代社會分工的思想，更是直接影響到傳統(tǒng)社會的管理。了解孟子的思想，對掌握中國傳統(tǒng)管理思想的宏觀方向具有重要意義。

    二、人性本善----管理的原點
    “人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下”。
    惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

    三、民本思想
    孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道。

    四、組織等級
    孟子明確了“五倫”，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”(《滕文公》)。

    五、仁政思想與管理
    民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴”。

    六、富民思想
    富民：民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放僻邪侈，無不為已。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也?是故賢君必恭儉、禮下，取于民有制(《孟子·滕文公上》)。”

    七、重視人才
    重視人才：不用賢則亡，削何可得與?：“不信仁賢，則國空虛;無禮義，則上下亂;無政事，則財用不足。
    尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。”
    孟子公孫丑樹立以誠待賢的思想：：“我欲中國而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之?”孟子曰：“然。夫時子惡知其不可也?如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎?”(《孟子﹒公孫丑》)人才需要的是展示的平臺，思想的實施。所以尊重人才要講方法。
    孟子曰;無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能，若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。
    孟子對于君，是大義在前，私利在后;對于民，是先給利，再講義;對于士，是舍生取義而又不*排斥利。孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”
    (《孟子﹒離婁》)孟子曰：“古之人與民偕樂，故能樂也。”(《孟子﹒梁惠王》)王曰：“寡人有疾，寡人好貨。”對曰;“王如好貨，與百姓同之，于王何有?”(《孟子》)
    結(jié)束語與民同樂，天下大同

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