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一、課程導(dǎo)入：
新常態(tài)下的管理困境
1.何謂“四個(gè)個(gè)時(shí)代”?帶給我們的重要啟示
黃金時(shí)代--生長(zhǎng)期；白銀時(shí)代--高峰期；青銅時(shí)代--調(diào)整期；黑鐵時(shí)代--衰退期
案例：二戰(zhàn)后的*與日本，*在調(diào)整期把夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到日本，日本轉(zhuǎn)移到亞洲四小龍，四小龍轉(zhuǎn)移到大陸和印度。
2.中國(guó)“復(fù)合期”
人口紅利消耗殆盡，走在“中產(chǎn)陷阱”邊緣。
結(jié)論：中國(guó)式的管理離不開(kāi)國(guó)學(xué)智慧！

二、管理學(xué)的進(jìn)化過(guò)程
1、“人是機(jī)器”
          --泰羅時(shí)代與福特流水線
2、行為科學(xué)與人本主義心理學(xué)的興起
          --從霍桑實(shí)驗(yàn)到豐田的“U”型線
3、東風(fēng)西漸
          --“Z”理論風(fēng)暴與佳能“細(xì)胞式生產(chǎn)”組織管理面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)
4、管理中對(duì)人的觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變
      -- 俄亥俄模式與管理坐標(biāo)

三、三股力量打造的“矛盾中國(guó)人”
什么是國(guó)學(xué)
按照易經(jīng)哲學(xué)傳統(tǒng)，國(guó)學(xué)也呈現(xiàn)“*九宮”之象：易學(xué)道學(xué)居太極核心，五行與中醫(yī)居乾（天）位，佛學(xué)、墨學(xué)居兌（澤）位，法家之學(xué)居離（火）位，兵家思想居震（雷）位，儒學(xué)儒商居巽（風(fēng)）位，鬼谷子縱橫家居坎（水）位，名家居艮（山）位，雜家、農(nóng)家居坤（地）位。
其一是德為首，仁禮合一，這是儒家思想竭力推崇的；
其二是儒家的中庸與道家的順其自然，以儒道互補(bǔ)的架構(gòu)，形成了中國(guó)傳統(tǒng)的理想人格；
其三是將佛家思想融入其中，構(gòu)成了“據(jù)于儒、依于老、逃于禪”這樣一種矛盾的統(tǒng)一體。

四、東方人的管理智慧--打造*團(tuán)隊(duì)
1、大易管理智慧
如何克服“破窗效應(yīng)”
三才之道--水火既濟(jì)
2、團(tuán)隊(duì)的概念與特征
團(tuán)伙與團(tuán)隊(duì)的差異：
案例：宋江和唐僧誰(shuí)適合當(dāng)領(lǐng)袖？
團(tuán)隊(duì)運(yùn)作的三類人：
佳片共賞：《亮劍》中的三種團(tuán)隊(duì)
管理三部曲
草商-儒商-哲商
人格-制度-文化
3、企業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)的誤區(qū)
全盤(pán)西化
過(guò)度完美   
追捧明星   
急功近利 
超級(jí)管理

五、傳統(tǒng)文化下的人性回歸
1.認(rèn)識(shí)八個(gè)字：忠孝誠(chéng)信禮義廉恥
忠是忠于事業(yè)，忠于職守，忠于民族，忠于國(guó)家。
孝是孝敬父母，孝敬老人。
誠(chéng)是修德做事，必須效法天道，做到真實(shí)可信。說(shuō)真話，做實(shí)事，反對(duì)欺詐、虛偽。
信是信守諾言、言行一致、誠(chéng)實(shí)不欺。 
禮是文明禮貌，知書(shū)達(dá)理，為人的素養(yǎng)。
義是公道正義，講誠(chéng)信，重友情，大義秉公，光明磊落，作風(fēng)正派，不搞陰謀詭計(jì)。
廉是清廉高尚，無(wú)私無(wú)欲，不占不貪，潔身自好，奉公為民。
恥是羞恥心，是做人最基本的底線。
這八項(xiàng)基本道德構(gòu)筑成了炎黃子孫道德準(zhǔn)則的基石，是中華民族傳承了幾千年的美德。 從傳統(tǒng)的觀點(diǎn)講，中國(guó)人的人情觀就是儒家倡導(dǎo)的“忠孝仁義”、“禮義廉恥”。
2.傳統(tǒng)文化下的職業(yè)精神解讀
中國(guó)正在全面進(jìn)入小康社會(huì)，新時(shí)代更需要自力更生、艱苦奮斗精神。
案例：*全面對(duì)抗時(shí)代到來(lái)后，讓我們更深切體會(huì)古人的明訓(xùn)：生于憂患死于安樂(lè)！
忠孝為先，中國(guó)人拜“天地君親師”，簡(jiǎn)單地講就是做人要懂得規(guī)矩，“為人臣止于敬”。
案例：子貢的智與勇
啟示：敬，是道德操守，對(duì)職業(yè)要充滿敬畏，尊重職業(yè)是自尊的最高體現(xiàn)，外在特征就是學(xué)會(huì)感恩。
所謂“仁義”，講的也是人際關(guān)系。“仁”的字形就是“兩人”，即將心比心，慈悲寬懷。“義”的簡(jiǎn)體字形是“兩人一心”，意即有難同當(dāng)，有福共享。
案例：釣魚(yú)還是網(wǎng)魚(yú)？孔子告訴我們的仁義觀
道德強(qiáng)調(diào)的是手段和過(guò)程，而不僅僅關(guān)注目的和結(jié)果。包容比公平正義更重要。
“禮義”的另一種講法就是孔老夫子天天掛在嘴上的“克己復(fù)禮”，即忍耐克制，非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽(tīng)。 
做一個(gè)智者！君子天生吃虧，小人天生得利
聰明者做利害判斷，智慧者做是非判斷
魯達(dá)法號(hào)為何叫智深而不叫聰明？
案例：如何不泯滅智之心？
      錢(qián)穆：多思則多私
      老子：抱樸見(jiàn)素
      李贄：赤子之心
啟示：學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)包容！
“廉恥”是道德底線古人認(rèn)為禮定貴賤尊卑，義為行動(dòng)準(zhǔn)繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。指社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范
人人皆有廉恥
          王守仁教化盜賊：破山中賊易，破心中賊難
太史公的哀嘆
          天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往
不要讓金錢(qián)之手撕下人生的最后一塊遮羞布！

六、國(guó)風(fēng)、民風(fēng)與家風(fēng)
    佛家對(duì)“一花一世界、一葉一菩提”的最入世解讀--不忘初心，方得始終！
馮友蘭推崇備至的“橫渠四句”--
    為天地立心
為生民立命
為往圣繼絕學(xué)
為萬(wàn)世開(kāi)太平！
中國(guó)人的平生夙愿--
    格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下！
中國(guó)人的治家寶典--
    《顏氏家訓(xùn)》
所謂完人--曾國(guó)藩！
結(jié)束語(yǔ)
天行健，君子以自強(qiáng)不息
地勢(shì)坤，君子以厚德載物

國(guó)學(xué)智慧與團(tuán)隊(duì)管理