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傳統(tǒng)文化管理培訓

形式:
理論講解/實例解析/提問互動/角色扮演/教練引導/分組討論/視頻學習/測評及解析
流程: 課前調研 + 課中訓練并交付工具包 + 課后答疑或輔導，使培訓真正落地

適合學員：
對國學及中國傳統(tǒng)文化的感興趣，并希望在工作與生活實踐中應用國學原則的職場人士
欣賞并希望更深入地了解中國傳統(tǒng)文化精髓的人
想要掌握中國傳統(tǒng)文化中的處世哲學及管理思想的人

課程優(yōu)勢:
立足四大經(jīng)典，擷取適用于職場與生活的傳統(tǒng)文化思想精髓，接地氣、實用價值高、趣
味性強，極其有助于了解中國文化的本質和提升個人思維境界。

課程大綱:
引言：
中國四大經(jīng)典（老子，論語，孫子兵法，易經(jīng)）的超卓之處
中國文化之早熟
第一單元 中國傳統(tǒng)文化中的處世哲學
1. 名利與富貴
A. 孔子不愛富貴嗎？錯。
孔子說的是“不義而富且貴，于我如浮云。”
“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。——如不可求，從吾所好。”
B、君子和圣人怎么看物欲＆享受？
“君子食無求飽，居無求安”
“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨令
人行妨。是以圣人，為腹不為目，故去彼取此”
“君子謀道不謀食”。——“眾人皆有余，而我獨遺。我愚人之心也哉。”
“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
展開：從希特勒、蔣介石到周恩來乃至魯迅……*例外的丘吉爾。
C、追名逐利中的悖論：
“君子后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶，而能成其私。”
“吾有三寶：慈，儉，不敢為天下先。”
為什么說：世上無難事，只怕無心人？
D、達觀知命
淡于宗教的中國人，樂天，理性，不關心彼岸
佛教修煉的境界：涅槃，空，如來，清凈，到底是什么意思？
身原是空，空即是本。
2. 進取與保身
“君子后其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，而能成其私。”
“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮。”
亂世之中被褐懷玉，老莊的保身之道？
孫子兵法中的“以迂為直”。
3. 無為而治
“企者不立，跨者不行”
“萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居”
圣人的育人之道：子女的教育
“圖難與其易，為大與其細。……圣人終不為大，故能成其大”
4. 與上司相處
“事君盡禮，人皆以為諂。”對上司的*的感情。兼論拍馬屁＆打小報告。
“事君數(shù)，斯辱也。”當與上司意見不一的時候，北美70％的管理者會選擇沉默……
“侍于君子有三愆。言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，
謂之瞽。”杰克韋爾奇任上的實例：泰國出租公司提案
5. 與人相處
幾千年的誤會：“子曰：何以報德？以直報怨，以德報德”
在圓滑與直率之間：“鄉(xiāng)愿，德之賊也” 和 “君子惡訐以為直者，不遜以為勇者”
“毋意、毋必、毋固、毋我”：企業(yè)暴君知多少？——伏羲64卦中*完美的卦
“其無正。正復為奇，善復為妖。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”
：海瑞造成的社會傷害
“益者三友，損者三友”“無友不如己”。
莊子的愛情觀：“相濡以沫，不如相忘于江湖”

第二單元 中國傳統(tǒng)文化中的管理思想
6. 如何作一個管理者
建立起信任才可驅使下屬：“君子信而后勞其民，未信，以為且厲己也”
正直重于一切：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”
如何對待下屬之1：“子曰：民可使由之，不可使知之。”
如何對待下屬之2：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”
如何對待下屬之3：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱生死。
厚而不能使，愛而不能令。亂而不能治，譬如驕子，不可用也。”
7. 團隊建設
乾卦中的團隊建設：從潛龍勿用，見龍在田，飛龍在天到亢龍有悔
團隊建設的頂極狀態(tài)：無為而無不為
“太上，不知有之；其次，親而譽之；……功成事遂，百姓皆謂：我自然。”
8. 管理當中的變革與守成
“治大國如烹小鮮。”
“飄風不終朝，驟雨不終日。孰為之者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？”
“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。”
結語： “君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”祝大家都活得如同君子：）
君子坦蕩蕩，小人常戚戚

傳統(tǒng)文化管理培訓