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老子大道智慧

課程綱要：
第一講：得道多助
1、道之概述
2、圣人論道
3、得道多助

第二講：老子揭秘
1、俯首圣人
2、孔子問(wèn)道
3、紫氣東來(lái)

第三講：解讀《道德經(jīng)》
1、玄妙之道
2、上善之德
3、覺(jué)悟道德

第四講：大道智慧
大道之一：有無(wú)相生之道
無(wú)，名天地之始。有，名萬(wàn)物之母。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
有之以為利，無(wú)之以為用。
天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
案例：天地萬(wàn)物之成住壞空，馬云六分鐘融資三千萬(wàn)美金
大道之二：無(wú)為而治之道
是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
為無(wú)為，則無(wú)不治。
道常無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。
案例：漢初黃老之治，蕭規(guī)曹隨，杰克韋爾奇的簡(jiǎn)單管理，許文龍的不管理
大道之三：大私無(wú)私之道
非以其無(wú)私邪，故能成其私。
圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
圣人不積，既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。
案例：“及時(shí)雨”宋江，牛根生的財(cái)散人聚理論
大道之四：上善若水之道
水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者末之能勝。
案例：唐太宗與魏征，水滴穿石的柔之勝剛
大道之五：道法自然之道
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天才地久，天地所以能長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
希言自然，故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
案例：庖丁解牛，相忘于江湖，秦、隋之亡，現(xiàn)代仿生學(xué)
大道之六：知人自知之道
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃，是謂襲常。
知不知，尚矣;不知知，病也。
案例：蘇格拉底的認(rèn)識(shí)你自己，孫子兵法的知己知彼
大道之七：相反相成之道
反者，道之動(dòng)。
禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。
是以圣人云：受國(guó)之垢，是為社稷主;受國(guó)不祥，是為天下王。正言若反。
案例：領(lǐng)袖是最臟的，水滿而溢，月盈而虧，樂(lè)極而悲
大道之八：處下不爭(zhēng)之道
夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
天之道，不爭(zhēng)而善勝。
善用人者為之下，是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極也。
案列：劉邦拜將，漢文帝的不爭(zhēng)而勝
大道之九：柔弱勝?gòu)?qiáng)之道
將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。
故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，強(qiáng)大處下，柔弱處上。
弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
案例：項(xiàng)羽，韓信，黃光裕，薄熙來(lái)等之堅(jiān)強(qiáng)
大道之十：知足常足之道
知足者富。
故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
案列：和珅，許邁永等之禍，吳云清，呂紫劍等之福，現(xiàn)代人之精神病患
大道之十一：守常抱一之道
載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎?專氣致柔，能如嬰兒乎?
不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，莫身不殆。
終日號(hào)而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。
案列：劉備韜光養(yǎng)晦，狼孩的故事，
大道之十二：止于至善之道
是以圣人常善救人，故無(wú)棄人;常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。
圣人常無(wú)心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者，吾亦善之，德善。
天道無(wú)親，常與善人。
案列：舜之大孝，禹三過(guò)家門不入，乞丐布施
大道之十三：......

隨附——古今中外評(píng)老子：
吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪!——孔子
關(guān)尹、老聃乎，古之博大真人哉!——莊子
道家者流，蓋出史官。歷記成敗禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持。此君王南面之術(shù)也。——班固
道家使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物。其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多。——司馬談
老子之書(shū)，其幾乎可一言以蔽之。噫!崇本息末而已矣。——王弼
天下大定，亦賴無(wú)為之功，宜有改張，闡茲玄化。——唐太宗
其要在乎理身、理國(guó)。理國(guó)則絕矜尚華薄，以無(wú)為不言為教。理身則少私寡欲，以虛心實(shí)腹為務(wù)。——唐玄宗
伯陽(yáng)五千言，讀之甚有益，治身治國(guó)，并在其中。——宋太宗
老子《道德經(jīng)》治世之要。——宋真宗
道無(wú)乎不在，在儒以治世，在士以修身，未始有異，殊途同歸。——宋徽宗
老子為書(shū)，其言雖若虛無(wú)，而于治人之術(shù)至矣。——歐陽(yáng)修
言至道無(wú)如五千文。——蘇轍
朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬(wàn)物之至根，王者之上師，臣民之極寶。——明太祖
老子道貫天人，德超品匯，著書(shū)五千余言，明清靜無(wú)為之旨。然其切于身心，明于倫物，世固鮮能知之也。——清世祖
中國(guó)人承認(rèn)的基本原則是理性——叫做“道”;道為天地之本、萬(wàn)物之源。中國(guó)人把認(rèn)識(shí)道的各種形式看做是最高的學(xué)術(shù)……老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》，最受世人崇仰。——黑格爾
老子之書(shū)，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。——魏源
在一定的條件下，壞的東西可以引出好的結(jié)果，好的東西也可以引出壞的結(jié)果。老子在兩千多年以前就說(shuō)過(guò):“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。——毛澤東
老子的雋語(yǔ)，像粉碎的寶石，不需裝飾便可自閃光耀。——林語(yǔ)堂
中國(guó)思想中最崇高的概念似乎就是道。——金岳霖
中國(guó)人性格中有許多最吸引人的因素都來(lái)源于道家思想。中國(guó)如果沒(méi)有道家思想，就會(huì)像是一棵某些深根已經(jīng)爛掉了的大樹(shù)。這些樹(shù)根今天仍然生機(jī)勃勃。——李約瑟
早在兩千多年前，老子就已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到了今天人類文明的狀況，甚至已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到了未來(lái)人類文明所將達(dá)到的狀況。——湯川秀樹(shù)
在偉大的諸傳統(tǒng)中，據(jù)我看，道家提供了最深刻并且是最完美的生態(tài)智慧。——卡普拉
《道德經(jīng)》像一個(gè)永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得。——尼采
余謂老子譬之大醫(yī)，醫(yī)方眾品并列，指事施用，都可療病。五千言所包亦廣矣，得其一術(shù)，即可以君人南面矣。——章太炎
在人類生存的任何地方，道家都是最早的一種哲學(xué)，它推斷人類在獲得文明的同時(shí)，已經(jīng)打亂了自己與‘*實(shí)在’精神的和諧相處，從而損害了自己在宇宙中的地位。人類應(yīng)該按照‘*實(shí)在’的精神生活、行為和存在。——湯因比
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)自由市場(chǎng)的原理就是源自《老子》的無(wú)為而治。——克拉克
當(dāng)人類隔閡泯除，四海成為一家時(shí)，《道德經(jīng)》將是一本家傳戶誦的書(shū)。——蒲克明
或許除了《道德經(jīng)》外，我們要將焚毀所有的書(shū)籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的搞要。——威爾杜蘭
假如老子的確是《道德經(jīng)》的作者，那么他的影響確實(shí)很大。這本書(shū)雖然不到六千字，卻包含著許多精神食糧。在西方，《道德經(jīng)》比孔子或任何儒家的作品流行。——邁克爾·哈特
《老子》的意義永無(wú)窮盡，通常也是不可思議的。它是一本有價(jià)值的關(guān)于人類行為的教科書(shū)。這本書(shū)道出了一切。——約翰·高
整個(gè)中國(guó)歷史上只有兩個(gè)朝代，即漢代與唐代奉行道的哲學(xué)。這兩個(gè)帝國(guó)是當(dāng)時(shí)全部地球文明中最健康、最幸運(yùn)、*的國(guó)度。監(jiān)獄是空的，遺落在街道上的貴重東西沒(méi)有人撿，所有國(guó)民充滿自信。這是因?yàn)檫@兩個(gè)朝代的政府達(dá)到了禮制與正義政府的水準(zhǔn)。歷史學(xué)家把這兩個(gè)朝代稱為中國(guó)的黃金時(shí)代。——張緒通
《老子》有一種魅力，它給在世俗世界壓迫下疲憊的人們以一種神奇的力量。——盧川芳郎
我讀的最多的書(shū)是老莊。管理10萬(wàn)人以下的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)可以用儒家思想，管理10萬(wàn)人以上的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)則要用道家思想。——盛大網(wǎng)絡(luò)董事長(zhǎng) 陳天橋
我的良好精神狀態(tài)歸功于閱讀孔子，而主要是《老子》——托爾斯泰
無(wú)為和有為的關(guān)系，不光對(duì)企業(yè)，對(duì)所有部門都一樣，其實(shí)是非常關(guān)鍵的。所謂無(wú)為，就是企業(yè)的價(jià)值觀，它是無(wú)形的，但非常重要。如果把企業(yè)當(dāng)成一個(gè)人的話，它就是一個(gè)人的靈魂;如果把企業(yè)比作一艘船的話，它就是羅盤。在這個(gè)無(wú)形價(jià)值觀的指導(dǎo)下，可以產(chǎn)生有形的成果，也就是老子所說(shuō)的‘為無(wú)為則無(wú)不治’。如果能做到‘無(wú)為’，則沒(méi)有什么是做不到的，有形的東西生于無(wú)形的東西。對(duì)我影響*的有三本書(shū)：一是孔子的《論語(yǔ)》，二是老子的《道德經(jīng)》，三是孫子的《孫子兵法》。當(dāng)今企業(yè)家第一素質(zhì)，就是哲學(xué)素質(zhì)。——海爾集團(tuán) 董事局主席 張瑞敏

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