向老子學(xué)管理
講師：劉碩斌 瀏覽次數(shù)：2614
課程描述INTRODUCTION
向老子學(xué)管理培訓(xùn)課
培訓(xùn)講師：劉碩斌
課程價格：￥元/人
培訓(xùn)天數(shù)：2天
日程安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
向老子學(xué)管理培訓(xùn)課
課程大綱：
一、老子生平與《道德經(jīng)》簡介
老子的傳說與《史記?老子傳》的記載
孔子問禮于老子……
《道德經(jīng)》的名稱及由來
二、老子究竟有多大學(xué)問？
1、老子究竟明白了什么？
2、《道德經(jīng)》的內(nèi)在理路（源頭本體、修證境界、大機(jī)妙用）
3、老子的學(xué)問是怎么獲得的？（老師教的嗎？）
三、老子悟道與我們的高效學(xué)習(xí)方法參悟
1、老子為什么要悟道？
2、我們世間的學(xué)習(xí)法與悟道有什么關(guān)系？
3、何為悟，何為感悟、領(lǐng)悟？
4、何為漸修，何為頓悟？
5、如何從老子悟道智慧中領(lǐng)悟最高效的學(xué)習(xí)方法？
《道德經(jīng)》參考：
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼（一章）
為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為（四十八章）
不出戶，知天下，不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少（四十七章）
是以圣人不行而知，不見而明，不為而成（四十七章）
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病（七十一章）
四、老子的核心價值觀、太極思維模式與管理思維、管理決斷
1、為什么說管理思維水平系企業(yè)人的*管理能力？
2、我們?nèi)粘Ｊ窃鯓舆M(jìn)行管理決斷，戰(zhàn)略決策的？
3、決策、決斷中的價值取向有什么意義？
4、價值觀如何決定我們的心智模式？
5、為什么說企業(yè)價值觀最終會決定企業(yè)的存亡發(fā)展？
6、何為太極思維？
7、世人觀陽，老子觀陰——老子的太極思維模式解析
8、如何從老子智慧參悟中修煉我們的價值觀？
《道德經(jīng)》參考：
道可道，非常道；名可名，非常名（一章）
人法地，地法天，天法道，道法自然（二十五章）
道常無為而無不為（三十七章）
天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞（三十九章）
天下萬物生于有，有生于無（四十章）
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和（四十二章）
道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德（五十一章）
五、老子與企業(yè)識人、用人智慧
1、為什么說現(xiàn)代人力資源管理的基礎(chǔ)首在識人？
2、老子是以什么標(biāo)準(zhǔn)識人的？
3、企業(yè)應(yīng)如何智慧性地建立自身的人才標(biāo)準(zhǔn)？
4、何謂道，何謂德？
5、為什么說真修道德者必會成就大學(xué)問？
6、用人才究竟是用人的什么？
7、識人究竟要識人的什么？
8、如何管理人心？
《道德經(jīng)》參考：
知人者智，自知者明（三十三章）
寵辱若驚，貴大患若身（十三章）
貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下（十三章）
自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長（二十四章）
重為輕根，靜為躁君（二十六章）
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德（三十八章）
大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形（四十一章）
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥（四十五章）
圣人在天下，歙歙焉為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之（四十九章）
知者不言，言者不知（五十六章）
是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀（五十八章）
善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德（六十八章）
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知（八十一章）
六、老子智慧與企業(yè)經(jīng)營謀略
1、何為道，何為術(shù)？
2、何為智慧？
3、正心與智慧與謀略與太極機(jī)用有什么關(guān)聯(lián)？
4、為何古人將謀略稱為陰陽術(shù)、長短術(shù)？
5、為何說企業(yè)謀略的根本系其對資源價值的重新界定和選擇？
6、謀略從辨證中來——老子智慧與企業(yè)辨證法
7、為什么說謀略之道必須尊道厚德？
《道德經(jīng)》參考：
有之以為利，無之以為用（十一章）
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以圣人抱一為天下式（二十二章）
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大治不割（二十八章）
反者道之動，弱者道之用（四十章）
夫唯不爭，故天下莫能與之爭（二十二章）
將欲取之，必固與之（三十六章）
以正治國，以奇用兵，以無事取天下（五十七章）
大邦者下流，天下之交也，天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦（六十一章）
江海之所以為百谷王，以其善下之（六十六章）
取天下常以無事，及其有事，不足以取天下（四十八章）
企者不立，跨者不行（二十四章）
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏（五十八章）
七、老子的道德智慧與領(lǐng)導(dǎo)力修為
1、從老子道統(tǒng)智慧領(lǐng)悟現(xiàn)代企業(yè)之領(lǐng)導(dǎo)力標(biāo)準(zhǔn)
2、用心、心智模式與領(lǐng)導(dǎo)力成就
3、低之德與人格、品性修為的領(lǐng)導(dǎo)力成長
4、言、行的智慧與領(lǐng)導(dǎo)力成就
5、何謂守中，與領(lǐng)導(dǎo)力智慧有什么必然關(guān)系嗎？
《道德經(jīng)》參考：
圣人常無心，以百姓之心為心（四十九章）
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道（八章）
治大國，若烹小鮮（六十章）
重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然（二十六章）
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德（五十一章）
是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去（二章）
善行，無轍跡；善言無瑕謫；善數(shù)，不用籌策（二十七章）
圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨（三章）
多言數(shù)窮，不如守中（五章）
孔德之容，惟道是從（二十一章）
以其終不自為大，故能成其大（三十四章）
柔弱勝剛強(qiáng)（三十六章）
清靜為天下正（四十五章）
含德之厚，比于赤子（五十五章）
治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神（六十章）
我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先（六十七章）
是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折（七十六章）
八、老子智慧與企業(yè)運(yùn)營、事業(yè)成就之道
1、道與企業(yè)運(yùn)營的規(guī)律、原理解析
2、天道、人道之悟與商道智慧解析
3、老子利他的智慧與事業(yè)成就
4、厚德載物與企業(yè)運(yùn)營
《道德經(jīng)》參考：
大道汜兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大（三十四章）
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下（六十四章）
為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失（六十四章）
民不畏死，奈何以死懼之？（七十四章）
天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀（七十七章）
是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王”。正言若反。（七十八章）
天道無親，常與善人（七十九章）
天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭（八十一章）
九、老子智慧與企業(yè)基業(yè)長青之道
1、老子大道智慧與基業(yè)常青原理融通
2、智慧參悟與企業(yè)命理掌控
3、基業(yè)常青與價值觀修煉的內(nèi)在必然
4、利他的智慧與企業(yè)的超越價值論
5、老子的道德智慧與企業(yè)道德解析
6、合格的企業(yè)公民與企業(yè)長治久安之道
《道德經(jīng)》參考：
天長地久，天地所以能長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存（七章）
不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆（十六章）
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保（九章）
物壯則老，是謂不道，不道早已（三十章）
禍莫大于不知足，咎莫大于欲得（四十六章）
治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道（五十九章）
向老子學(xué)管理培訓(xùn)課
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