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道德建設(shè)培訓(xùn)

課程大綱：
一、 有針對(duì)性地對(duì)治當(dāng)代人的普遍短板
1、現(xiàn)狀：當(dāng)代人有學(xué)歷沒(méi)能力；有知識(shí)沒(méi)見(jiàn)識(shí)；有夢(mèng)想沒(méi)思想，有思想沒(méi)文化。
2、影響當(dāng)代人生活和工作質(zhì)量、效率的四大障礙：
3、影響和諧發(fā)展的四大現(xiàn)象：

二、創(chuàng)建豐盛人生
結(jié)合儒釋道為主體的中華傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)員凈化精神、提升境界，升級(jí)思想軟件。
（一）凈化精神
1、為人富：慈悲喜舍心 快樂(lè)無(wú)煩憂
財(cái)富不是單單用金錢(qián)來(lái)比擬的，內(nèi)心的富貴才是真正的財(cái)富。這一章將為學(xué)員揭開(kāi)內(nèi)心“快樂(lè)”之謎，教會(huì)我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中如何釋放壓力，找到快樂(lè)之源，在收獲物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，贏得內(nèi)心的富貴。
慈悲喜舍：慈喜是予樂(lè), 是教富；而悲舍是拔苦、是救貧。
教富濟(jì)貧，讓富有的人們能奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心，引發(fā)內(nèi)心的慈悲善根，修積陰德，廣種福田，富而好仁；救困安貧，使貧困的民眾得到救助，心生安樂(lè)，貧而感恩；
通過(guò)濟(jì)貧教富的各項(xiàng)公益慈善事業(yè)，化解社會(huì)階層的差別和對(duì)立，凈化人心，提升道德，和諧社會(huì)；使廣大的社會(huì)群眾接觸、了解和正確認(rèn)識(shí)社會(huì)和生命，覺(jué)悟人生。積極參與社會(huì)慈善公益，用慈悲愛(ài)心，完善自我，奉獻(xiàn)人生，讓青史留名，讓子孫效賢；用利益眾生，修福修慧，成人達(dá)己。
例如：
長(zhǎng)江大學(xué)三名大學(xué)生不顧生命，救落水者，是為慈悲；
汶川、玉樹(shù)大地震，舉國(guó)民眾慷慨解囊，是為喜舍
2、舍得：多吃苦，多吃虧。愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)。
3、利己與利他：自利利他。多思利他，成人達(dá)己。成人之美。
4、小我與大我：格局和胸懷。
5、不抱怨的世界
6、富貴人生：家和萬(wàn)事興 為孝代代貴
百善孝為先。孝包含著愛(ài)的傳承，包含著對(duì)生命的感恩。諸事不順，皆因不孝。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的巨大壓力下，現(xiàn)代人更應(yīng)該擁有一個(gè)和睦、充滿關(guān)愛(ài)的家庭環(huán)境，才能找到心靈的歸宿、快樂(lè)的源泉。這一章將帶領(lǐng)學(xué)員從“孝”的美德中，找到心靈“愛(ài)”與“感恩”的財(cái)富。
東漢許慎則解釋說(shuō)：“孝，善事父母者。從老省從子，子承老也。”
“孝”是尊敬長(zhǎng)輩，侍老奉親。
《禮記·禮運(yùn)》也說(shuō)：“何為人義？父慈、子孝、兄良、弟悌。”“兄弟睦，孝在中。”因此“孝道”是一種社會(huì)道德原則，是處理家中長(zhǎng)輩和兒女之間關(guān)系的準(zhǔn)則。
孔孟儒學(xué)認(rèn)為；“孝”是一切德行的根本、教化源泉《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章第一》就載：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”
孝為徳之本的思想在儒家其他著作里也有反映。
有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生，孝弟者也，其為仁之本與？”認(rèn)為孝是仁的基礎(chǔ)。孟子則說(shuō)：“親親，仁也。”又說(shuō)：“仁之實(shí)，事親是也。”將侍老奉親之孝作為仁的實(shí)質(zhì)。
《大戴禮記·曾子大孝》載：“大孝者，天下之大經(jīng)也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施諸后世，而無(wú)朝夕。”足見(jiàn)“孝”是一切德行的起點(diǎn)，是一切德行的大經(jīng)大本。
儒學(xué)創(chuàng)始人將父母、子女之間的感情交流視為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬、愛(ài)戴和贍養(yǎng)，行孝的最基本要求是子女對(duì)父母的物質(zhì)奉養(yǎng)，但孔子認(rèn)為僅物質(zhì)奉養(yǎng)是不夠的，重要的是對(duì)父母真誠(chéng)的尊敬和愛(ài)戴，他說(shuō)：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎。”

（二）提升境界：邏輯層次
邏輯層次高的人永遠(yuǎn)領(lǐng)導(dǎo)邏輯層次低的人。
邏輯層次高的團(tuán)隊(duì)永遠(yuǎn)有生命力和戰(zhàn)斗力。
處世富：摒除貪癡嗔 誠(chéng)信聚人財(cái)
職場(chǎng)中、生活中我們面臨著各種誘惑，隨之產(chǎn)生了各種心理問(wèn)題，將之總結(jié)為人心的三大毒害：貪、癡、嗔。如何讓心靈獲得凈化，遠(yuǎn)離煩惱，找到內(nèi)心的平靜呢？這一章將教會(huì)我們“空杯”心態(tài)的修煉之法。
1、伴隨與選擇：伴隨—接受、付出、義務(wù)。
選擇--承擔(dān)、責(zé)任、接受。
2、選擇與未來(lái)：擇念、擇業(yè)、擇友、擇偶。
3、接受和尊重：臣服之心。
敬畏之心。
低人一頭，勝人一籌。
個(gè)人與家庭、團(tuán)體、社會(huì)、國(guó)家、地球。
（三）調(diào)節(jié)能量
人不服我是我無(wú)能，我不服人是我無(wú)量。
呼吸導(dǎo)引，轉(zhuǎn)化情緒與內(nèi)在力量。
（四）激活靈性和潛力
創(chuàng)業(yè)富：突破舊思維 創(chuàng)新有智慧
思維決定著人類行為。固有的思維往往讓我們的心靈限制在苦惱、煩悶的束縛中，同時(shí)也限制了我們的創(chuàng)造能力。如何獲得事業(yè)上的突破，如何提升內(nèi)心的境界，首先必須從改變我們的思維開(kāi)始。這一章將傳授我們獲得內(nèi)心靈感與創(chuàng)意的大智慧。
心靈松綁：卸載負(fù)向情緒、清理負(fù)向能量。
呼吸吐納與靜心。
靜能生慧。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
（懂得停下來(lái)然后才穩(wěn)定，穩(wěn)定然后才能冷靜，冷靜然后才能平心靜氣，平心靜氣然后才能仔細(xì)考慮，仔細(xì)考慮然后才能有所收獲）

（五）經(jīng)營(yíng)福報(bào)
努力一定會(huì)成功嗎？努力與福報(bào)。
《大乘義章九》曰：“依智起福，依福起報(bào)。”
中國(guó)古圣先賢關(guān)于福報(bào)的理解。
（六）五福臨門(mén)，富貴人生
1、什么是五福臨門(mén)？
2、孝親尊師，知恩報(bào)恩：
一個(gè)酒廣告：吃水不忘挖井人，致富不忘*。
（1）知恩：天地君親師。
（2）感恩：為自己已有的而感恩，感謝生活給你的贈(zèng)予。
積極的人生觀，健康的心態(tài)。
生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。
你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽(yáng)光；
你不感恩，只知埋怨，就只會(huì)終日無(wú)所成，淪落成憤世嫉俗！
感恩是包容的第一步。感恩的心不傲慢。
謙恭誠(chéng)敬。
（3）惜福：珍惜生命，珍惜時(shí)間，珍惜福報(bào)，珍惜資源。艱苦奮斗，勤儉節(jié)約。
（4）報(bào)恩：回報(bào)父母、回報(bào)社會(huì)和國(guó)家。
3、福田靠心耕
（1）恩田。
（2）悲田
（3）敬田
4、大格局、大境界：厚德載物
（1）有德此有人。
（2）德者本也，財(cái)者末也。
（3）孝者：大孝孝國(guó)，孝心孝志。
“夫孝，德之本也，教之所由生也。”
“君子務(wù)本，本立而道生，孝弟者也，其為仁之本與？”

道德建設(shè)培訓(xùn)