《道德經(jīng)》與管理
講師：張?jiān)葡? 瀏覽次數(shù)：2561
課程描述INTRODUCTION
《道德經(jīng)》與管理課程
培訓(xùn)講師：張?jiān)葡?/span>
課程價(jià)格：￥元/人
培訓(xùn)天數(shù)：2天
日程安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
《道德經(jīng)》與管理課程
課程背景
“治大國(guó)若烹小鮮”——用《道德經(jīng)》的治世思想去管理企業(yè)！
《道德經(jīng)》是古代的“帝王管理學(xué)”，這個(gè)說(shuō)法，即使以如今的觀點(diǎn)來(lái)看，仍舊一點(diǎn)都不為過(guò)。
在古代的歷史中，儒家思想是顯學(xué)，它所提出的“君君、臣臣、父父、子子”的觀念，受到歷朝歷代*政府的推廣，這也是為了維護(hù)歷代帝王統(tǒng)治國(guó)家的需要。
因此，古代的無(wú)數(shù)學(xué)子們，通過(guò)學(xué)習(xí)儒家思想，然后參加科舉考試，最后將自己所學(xué)為國(guó)家所用，可見(jiàn)，儒家思想，是一門(mén)名符其實(shí)的關(guān)于“為臣之道”的學(xué)問(wèn)。
那么，在古代，有沒(méi)有教授“為君之道”的學(xué)問(wèn)？——有沒(méi)有一門(mén)學(xué)科，教古代的帝王如何做皇帝，如何治理江山社稷呢？
有！這門(mén)課，就是老子的《道德經(jīng)》！
在印刷術(shù)并不發(fā)達(dá)，信息傳媒遠(yuǎn)未普及的古代社會(huì)，以《道德經(jīng)》為代表的道家思想，在那個(gè)儒家文化大一統(tǒng)的時(shí)代里，屬于不折不扣的“隱學(xué)”，也就是說(shuō)，它是少數(shù)人才能接觸到的學(xué)問(wèn)！
《道德經(jīng)》這門(mén)“課程”，在古代，只能在宮廷之中，供王親貴族們學(xué)習(xí)。
如何治理天下？如何讓朝堂上的群臣以及四方的諸侯，甚至普天之下所有的百姓臣服？這是一門(mén)大學(xué)問(wèn)！而這門(mén)大學(xué)問(wèn)，非老子的《道德經(jīng)》而無(wú)以擔(dān)當(dāng)！
也正因此，如今在全世界，《道德經(jīng)》都是翻譯最多，發(fā)行量*，流通最廣泛的一部中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，據(jù)統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》在全世界的發(fā)行量，僅次于《圣經(jīng)》，即使在*和歐洲等西方國(guó)家，研究《道德經(jīng)》的學(xué)者，也大有人在。
一部《道德經(jīng)》僅有5000多字，其中卻蘊(yùn)含了博大精深的宇宙和自然規(guī)律，以及人生的哲學(xué)和大智慧，書(shū)中關(guān)于論道、修身、治國(guó)的思想更是比比皆是。
將《道德經(jīng)》的思想挖掘整理，運(yùn)用到現(xiàn)今的企業(yè)管理和社會(huì)管理中，是一件非常有意義的大事，卻并非難事，難的只是由于時(shí)代的變遷，現(xiàn)今社會(huì)的人們對(duì)文言文閱讀和理解產(chǎn)生了一些障礙。
——因?yàn)?，在古代，《道德?jīng)》本就是一部蘊(yùn)含了人生智慧和“管理大道”，應(yīng)用極其廣泛的文化經(jīng)典！
課程收益
幫助培訓(xùn)對(duì)象了解《道德經(jīng)》中闡述的宇宙和人生的智慧
幫助培訓(xùn)對(duì)象了解《道德經(jīng)》的修身之道
幫助培訓(xùn)對(duì)象將《道德經(jīng)》的管理思想用于現(xiàn)代企業(yè)管理中
課程對(duì)象：本課程適合高端人士：企業(yè)家、高管人群、大學(xué)教師等
課程特色：案例講述+課堂討論，遵循“大道至簡(jiǎn)”的原則，用簡(jiǎn)單的思維方法呈現(xiàn)《道德經(jīng)》中的管理思想，是本課程的特色
課程大綱
第一章 《道德經(jīng)》中的管理——論道篇
一、道是規(guī)則
道先天地而生
道法自然
【小組討論】在你的企業(yè)中，如何做到“道法自然”？
道常無(wú)名
可道者，非常道
道常無(wú)名，隱而無(wú)形
【小組討論】作為一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，是“無(wú)名”好，還是“有名”好？
三、道，空虛不盈
道本空虛：為道者是能容納天下的“容器”
不盈，留有空間
【案例分析】企業(yè)管理者要為自己留有空間
四、道，清靜無(wú)為
致虛極，守靜篤
清靜無(wú)為的大道
【小組討論】“清靜無(wú)為”是不是不管事？
第二章 《道德經(jīng)》中的管理——治國(guó)篇
一、大道至簡(jiǎn)
道是簡(jiǎn)單的
治大國(guó)若烹小鮮
【案例分析】最好的方法，都是簡(jiǎn)單的：2個(gè)案例分享
【小組討論】“舉重若輕”話管理：現(xiàn)今企業(yè)中，員工用手機(jī)微信和上網(wǎng)已經(jīng)是常態(tài)，很多員工更會(huì)因此而影響日常工作，面對(duì)這個(gè)管理問(wèn)題，應(yīng)該如何用更智慧的方法來(lái)應(yīng)對(duì)？
二、無(wú)為而治
圣人的教化：處無(wú)為之治，行不言之教
善行，無(wú)轍跡
【案例分析】善戰(zhàn)者，無(wú)赫赫之功
【小組討論】把事情做得最好的人，是什么樣的？
三、以人為本
貴以賤為本，高以下為基
愛(ài)民如子
【課堂測(cè)試】你愛(ài)護(hù)你的下屬嗎？
【小組討論】如何用“以人為本”的思想留住你的員工？
四、以柔克剛
上善若水
知其雄，守其雌
【案例分析】周文王和曹操，“知雄守雌”的兩個(gè)案例
【小組討論】老子認(rèn)為“貴柔”的思想可以在管理實(shí)踐中暢行無(wú)阻，你認(rèn)為呢？
第三章 《道德經(jīng)》中的管理——修身篇
一、為道者慈
慈善是最好的道：老子的“治世三寶”之首
無(wú)私會(huì)有更大的收獲：以其無(wú)私，故能成其私
【案例分析】老子的慈和佛家的慈悲心
【小組討論】為何現(xiàn)在的企業(yè)家都熱衷于做慈善？你的企業(yè)該如何運(yùn)用老子“貴慈”的思想？
二、為道者儉
儉樸中自然見(jiàn)道
見(jiàn)素抱樸，少私寡欲
【案例分析】節(jié)儉的觀念過(guò)時(shí)了嗎？
【小組討論】如今的大部分企業(yè)，都要面對(duì)和90后的員工打交道的問(wèn)題，如何在從小養(yǎng)尊處優(yōu)的90后群體中，培養(yǎng)節(jié)儉的理念？
三、為道者不為先
為道者的謙卑心
不爭(zhēng)，天下莫能與之爭(zhēng)
【小組討論】面對(duì)一次升職的機(jī)會(huì)，到底是爭(zhēng)，還是不爭(zhēng)？
四、為道者自知
知人者智
自知者明
【案例分析】做企業(yè)的“加法”和“減法”
【小組討論】知人和自知哪個(gè)更重要？
《道德經(jīng)》與管理課程
轉(zhuǎn)載：http://santuchuan.cn/gkk_detail/62093.html
已開(kāi)課時(shí)間Have start time
- 張?jiān)葡?/a>
[僅限會(huì)員]
國(guó)學(xué)文化內(nèi)訓(xùn)
- 《大國(guó)之治》下篇 ——從中 任艾軍
- 國(guó)學(xué)修煉篇-領(lǐng)悟經(jīng)典提升修 楊智雄
- 從國(guó)學(xué)經(jīng)典有效活用中國(guó)式親 楊智雄
- 法家的管理智慧 楊智雄
- 國(guó)學(xué)重塑執(zhí)行力 賈春濤
- 《大國(guó)之治》上篇 ——從中 任艾軍
- 國(guó)學(xué)與快樂(lè)工作 楊智雄
- 國(guó)學(xué)在心理學(xué)的運(yùn)用 楊智雄
- 國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)在管理中的運(yùn)用 楊智雄
- 國(guó)學(xué)修煉篇-領(lǐng)導(dǎo)者的國(guó)學(xué)修 楊智雄
- 活用國(guó)學(xué)經(jīng)典會(huì)通諸子百家思 楊智雄
- 易經(jīng)智慧與識(shí)人用人 楊智雄