《老 子 大 道 智 慧》
講師：倪可 瀏覽次數(shù)：2558
課程描述INTRODUCTION
老 子 大 道 智 慧
培訓(xùn)講師：倪可
課程價(jià)格：￥元/人
培訓(xùn)天數(shù)：2天
日程安排SCHEDULE
課程大綱Syllabus
老 子 大 道 智 慧
老子：上師中的上師，圣人中的圣人！
《道德經(jīng)》：經(jīng)典中的經(jīng)典，智慧中的智慧！
《道德經(jīng)》：章章是精華，句句是經(jīng)典，字字是珠璣！
熟讀《道德經(jīng)》，快樂一輩子！踐行《道德經(jīng)》，喜悅一輩子！
覺悟《道德經(jīng)》，和諧一輩子！得道《道德經(jīng)》，逍遙一輩子！
課程緣起：
老子，姓李，名耳，字聃，古之孔圣人贊之曰：“其猶龍呼！”，而今位列英國大不列顛國家博物館世界古今十大之思想家之一，而又因僅僅著五千言之《道德經(jīng)》更被《紐約時(shí)報(bào)》列為古今世界十大作家之首?？梢娖浞浅Ｈ艘樱婺松袢艘?！
《道德經(jīng)》：僅僅五千言，而古今注本卻達(dá)幾千種之多，這在古今中外絕無僅有。毫無疑問《圣經(jīng)》是這個(gè)世界銷量最多的書，那緊隨其后的是那一本書呢？或許會(huì)讓你意外，據(jù)統(tǒng)計(jì)此書便是老子的《道德經(jīng)》，很難想像一本如此艱澀難懂的古文書，竟如此受歡迎，而且國外更甚國內(nèi)。該書被漢代的史學(xué)大家班固稱為“此君人南面之術(shù)”，而明太祖卻如此贊道：“朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬物之致根，王者之上師，臣民之極寶。”可見評(píng)價(jià)之至高，無以復(fù)加。近代被譽(yù)為近乎完人的曾國藩說：“一日不讀老莊，身上就充滿酸臭之氣”，而魯迅更是評(píng)價(jià)道：“不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。”由此，讓我們深深的明白《道德經(jīng)》真乃非讀不可！
然而，當(dāng)今國內(nèi)對(duì)老子的《道德經(jīng)》卻很少普及教化，如此之大智慧，被德國總理呼吁全國人手一冊(cè)，而國內(nèi)卻眾人鮮知，或雖有知道卻也很少真正理解它，更不說運(yùn)用它。實(shí)為可惜遺憾至極！
眾所周知，儒家修身治世的核心經(jīng)典《大學(xué)》的三綱八目，是國人價(jià)值觀的基本反映，而所有這些都可以追本溯源到老子，在其所著《道德經(jīng)》中皆可找到發(fā)源，所以魯迅說“中國文化的根柢全在道教”。
為此，本人將帶著無限的使命感，傳播國學(xué)經(jīng)典，普及和弘揚(yáng)道德文化，讓老子的絕世智慧，被更多人了解、理解并運(yùn)用于修齊治平，以助天下蒼生創(chuàng)造更大的事業(yè)和收獲更完滿的人生。
課程對(duì)象：
企事業(yè)單位管理人員，社會(huì)團(tuán)體及廣大道德經(jīng)愛好者。
課程收益：
認(rèn)知老子，研讀絕世經(jīng)典，求徹悟天地宇宙、自然萬物、社會(huì)人生大道，從而生發(fā)智慧，以修齊治平、覺己度人。
道生化宇宙萬物而無處不在，德成就眾生而無所不能，修道積德，止于至善。
道法自然，明老子無為而治之道，瀟灑自在，無為而無不為。
虛極靜篤，知雄守雌，復(fù)歸嬰兒，功成身退，入無死之地，可長(zhǎng)生久視也。
天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)，夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)，善勝也。
明天道，了人道，行大道，得道者，當(dāng)多助，必能功成名就，幸福圓滿。
課程綱要：
第一講：得道多助
1、道之概述
2、圣人論道
3、得道多助
第二講：老子揭秘
1、俯首圣人
2、孔子問道
3、紫氣東來
第三講：解讀《道德經(jīng)》
1、玄妙之道
2、上善之德
3、覺悟道德
第四講：大道智慧
大道之一：有無相生之道
無，名天地之始。有，名萬物之母。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
有之以為利，無之以為用。
天下萬物生于有，有生于無。
案例：天地萬物之成住壞空，馬云六分鐘融資三千萬美金
大道之二：無為而治之道
是以圣人處無為之事，行不言之教。
為無為，則無不治。
道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。
案例：漢初黃老之治，蕭規(guī)曹隨，杰克韋爾奇的簡(jiǎn)單管理，許文龍的不管理
大道之三：大私無私之道
非以其無私邪，故能成其私。
圣人常無心，以百姓心為心。
圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。
案例：“及時(shí)雨”宋江，牛根生的財(cái)散人聚理論
大道之四：上善若水之道
水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者末之能勝。
案例：唐太宗與魏征，水滴穿石的柔之勝剛
大道之五：道法自然之道
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天才地久，天地所以能長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
希言自然，故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
案例：庖丁解牛，相忘于江湖，秦、隋之亡，現(xiàn)代仿生學(xué)
大道之六：知人自知之道
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃，是謂襲常。
知不知，尚矣；不知知，病也。
案例：蘇格拉底的認(rèn)識(shí)你自己，孫子兵法的知己知彼
大道之七：相反相成之道
反者，道之動(dòng)。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
是以圣人云：受國之垢，是為社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。
案例：領(lǐng)袖是最臟的，水滿而溢，月盈而虧，樂極而悲
大道之八：處下不爭(zhēng)之道
夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
天之道，不爭(zhēng)而善勝。
善用人者為之下，是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極也。
案列：劉邦拜將，漢文帝的不爭(zhēng)而勝
大道之九：柔弱勝強(qiáng)之道
將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。
故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，強(qiáng)大處下，柔弱處上。
弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
案例：項(xiàng)羽，韓信，黃光裕，薄熙來等之堅(jiān)強(qiáng)
大道之十：知足常足之道
知足者富。
故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
案列：和珅，許邁永等之禍，吳云清，呂紫劍等之福，現(xiàn)代人之精神病患
大道之十一：守常抱一之道
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？
不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，莫身不殆。
終日號(hào)而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。
案列：劉備韜光養(yǎng)晦，狼孩的故事，
大道之十二：止于至善之道
是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
圣人常無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者，吾亦善之，德善。
天道無親，常與善人。
案列：舜之大孝，禹三過家門不入，乞丐布施
大道之十三：......
老 子 大 道 智 慧
轉(zhuǎn)載：http://santuchuan.cn/gkk_detail/252620.html
已開課時(shí)間Have start time
- 倪可
[僅限會(huì)員]
預(yù)約1小時(shí)微咨詢式培訓(xùn)
國學(xué)文化內(nèi)訓(xùn)
- 法家的管理智慧 楊智雄
- 易經(jīng)智慧與識(shí)人用人 楊智雄
- 《大國之治》下篇 ——從中 任艾軍
- 國學(xué)在心理學(xué)的運(yùn)用 楊智雄
- 國學(xué)重塑執(zhí)行力 賈春濤
- 國學(xué)經(jīng)典論語在管理中的運(yùn)用 楊智雄
- 國學(xué)與快樂工作 楊智雄
- 從國學(xué)經(jīng)典有效活用中國式親 楊智雄
- 活用國學(xué)經(jīng)典會(huì)通諸子百家思 楊智雄
- 《大國之治》上篇 ——從中 任艾軍
- 國學(xué)修煉篇-領(lǐng)悟經(jīng)典提升修 楊智雄
- 國學(xué)修煉篇-領(lǐng)導(dǎo)者的國學(xué)修 楊智雄