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商道培訓(xùn)課程

背景：近幾十年來，中國的經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，創(chuàng)造了人類經(jīng)濟(jì)史上的一個(gè)奇跡。中國的商人群體，赫然崛起，空前的壯大而且富有起來。然而，這個(gè)外表光鮮的群體，卻面臨著兩個(gè)尷尬。一個(gè)來自內(nèi)心：物質(zhì)富有后，精神反而愈加不安、空虛、迷茫、焦慮；另一個(gè)來自外界：事業(yè)成功后，卻沒有受到應(yīng)有的尊重。
究其原因，主要在于中國的商人，只懂得賺錢，沒有靈魂與信仰。西方的一些評(píng)論家嘲笑中國商人，是一群野蠻的工作動(dòng)物。還有一些人說得更刻薄，說中國的商人，是一群超級(jí)病毒，專門破壞文明世界的秩序。
西方的商人，外出經(jīng)商，常常一手算盤，一手《圣經(jīng)》；所以他們不僅有硬實(shí)力，還有軟實(shí)力。中國的商人，外出只拿算盤，所以唯利是圖，只能得到一些眼前利益，行之不遠(yuǎn)。
中國的復(fù)興不能只靠硬實(shí)力，必須還要靠軟實(shí)力。中國的軟實(shí)力需要中國的知識(shí)精英與商人們共同鑄造
現(xiàn)在已到了重塑中國商魂的時(shí)候。我們中國的商人，本來是有魂的，不過在近代丟失了。我們找回自己的商魂并不難，因?yàn)樗驮凇墩撜Z》中，就在其他儒家的經(jīng)典里。

第一部分：為什么說我們的商魂在儒學(xué)哪里？
1、國學(xué)的核心是儒學(xué)。四庫全書：經(jīng)、史、子、集。
2、儒學(xué)在“四書五經(jīng)”當(dāng)中。
3、南懷瑾的糧店說。
4、古有五業(yè)：士（大夫）、農(nóng)、工、商、兵。士從政，稱士大夫；回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，稱鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)紳；經(jīng)商稱儒商，或士商；當(dāng)兵，稱武士、儒將。

第二部分，什么是儒商？
1、儒+商=儒商：由儒入商，或由商入儒
2、澀澤榮一《論語與算盤》：商才士魂
3、用《論語》撥動(dòng)算盤。
4、謀利之道與謀利之術(shù)，不可偏一端；以道統(tǒng)術(shù)。
5、“士”的標(biāo)準(zhǔn)。
6、士的使命：曾子曰：“士不可不弘毅，任重道遠(yuǎn)。”

第三部分：商術(shù)與商道
1、商人有兩類：一類為良商、誠商、廉商；一類為奸商、貪商、佞商。
良商一類，講術(shù)，講道；奸商一類只講術(shù)，不講道。
2、商術(shù)，指賺錢與經(jīng)商的方法、技巧。
3、商術(shù)有兩種：一種是求利之術(shù)（算盤），一種為精業(yè)之術(shù)。
4、商道包含兩部分內(nèi)容：一是商業(yè)之道，二是商人之道。
5、商業(yè)（企業(yè)）之道：分敬道與仁道。
（1）敬道之“敬”，指蘊(yùn)含在商業(yè)行為中的天道使命。它是商業(yè)的靈魂，是原則。
（2）仁道之“仁”，指經(jīng)營之德。有所為，有所不為；有所取，有所不取。愛人利己，贊天地之化育。
6、商人之道，即商人的為人之道。
（1）具素質(zhì)：仁義禮智信勇。
（2）守三寶：勤、儉、謙。（勤能補(bǔ)拙，儉能養(yǎng)德，謙能平怨）
（3）明本分：不負(fù)上天賦予之才，盡人事，聽天命。
（4）內(nèi)圣外王：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下；貧能樂，富能好禮。 

第四部分：如何成為儒商？
1、立志—知與行—知行合一
2、以道輔術(shù)，稱仁術(shù)，仁者之術(shù)。 以道修身。求道修身為主，經(jīng)商不過是業(yè)余偶為。
3、學(xué)，為核心。見聞之知，與德性之知。
4、《論語》為核心

第五部分：儒商的榜樣：商界三圣。
1、范蠡（陶朱公）。簡(jiǎn)介，事跡，從政經(jīng)商皆為濟(jì)世。
2、子貢。簡(jiǎn)介、事跡，官位與財(cái)富不足以榮子貢。
3、白圭。簡(jiǎn)介、事跡，經(jīng)商為“仁術(shù)”。 

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