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道家與領(lǐng)導(dǎo)力

課程大綱：
前言道家文化簡介
一、國學(xué)體系架構(gòu)圖淺析
二、道家文化主要五大內(nèi)容
三、道家主要用途 —— 積極的古代成功學(xué)與“帝王之學(xué)”
四、道家簡史
第一講體道 —— 領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵
一、領(lǐng)導(dǎo)者的目的新解
二、領(lǐng)導(dǎo)的作用新解
三、什么是成功的領(lǐng)導(dǎo)新解?
第二講易性 —— 好領(lǐng)導(dǎo)需要的基礎(chǔ)素質(zhì)
恰到好處的運(yùn)用大智慧 —— 韜 光
以柔制剛的領(lǐng)導(dǎo)智慧 —— 貴 柔
有而不居的領(lǐng)導(dǎo)之道 —— 貴 謙
勝人者有力，自勝者強(qiáng)，創(chuàng)新意識——自 勝
存大同，合小異的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)——同 異
專業(yè)與敬業(yè)是根本——守 道
一言一行樹立德行——養(yǎng) 德
注意儲備資源——貴 生
第三講為道 —— 領(lǐng)導(dǎo)者謀略
穩(wěn)固領(lǐng)導(dǎo)地位——居 位
高瞻遠(yuǎn)矚，持續(xù)創(chuàng)新——鑒 遠(yuǎn)
處理好與下屬的關(guān)系——安 民
領(lǐng)導(dǎo)的溝通技術(shù)——能 為
治于未亂的危機(jī)管理——微 明
格魅力就是領(lǐng)導(dǎo)力——顯 德
以事業(yè)為先，物質(zhì)享受在后——后 己
多開發(fā)團(tuán)隊(duì)智慧——謙 德
第四講玄用 —— 領(lǐng)導(dǎo)者用人之道
用人從修養(yǎng)自己開始——愛己
愛惜人力，人力才更好為我用——戒強(qiáng)
用人不疑，與下屬建立信任——任信
客觀信任人才，知其長、短——知病
欲取之，先與之的用人之道——恩始
敢為下屬客觀的承擔(dān)責(zé)任——貪損
及時兌現(xiàn)給團(tuán)隊(duì)成員的承諾——任契
注重團(tuán)隊(duì)整體提升——不尚賢
第五講益正 —— 領(lǐng)導(dǎo)偏差預(yù)防
正的勝利看成功之后——持 盈
處理自己和上級的關(guān)系——無 用
淡薄名利保持正軌——寵 辱
堅(jiān)守則剛，不改變初的理想——歸 根
行事風(fēng)格回歸普通人的樣子——淳 風(fēng)
謙之又謙，持滿則溢——益 謙
寧靜至遠(yuǎn)，欲望想法別過多——儉 欲
善止者不會有危險(xiǎn)——知 止
第六講偏用 —— 領(lǐng)導(dǎo)者危機(jī)處置
危機(jī)初先看清形勢不輕舉妄動——無 為
找主要矛盾，忽略次要矛盾——巧 用
樸實(shí)的態(tài)度，欲蓋則彌彰——反 樸
以德感人，以顯露真誠化人——重 德
堅(jiān)定軍心，防止團(tuán)隊(duì)因危機(jī)崩潰——制 惑 
順勢而為，盡量危機(jī)化生機(jī)——順 化
處理危機(jī)要細(xì)節(jié)完美周到——守 微
危機(jī)處置后立即總結(jié)改革——修 觀
第七講天道 —— 領(lǐng)導(dǎo)者*目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) 
始即是終，保持組織初的某些狀態(tài)——歸 元 
未雨綢繆——知 難
組織生存在于不斷運(yùn)動中永續(xù)改進(jìn)——道 化
人有三寶：精、氣、神使人生存成長。組織也有“三寶”
使組織生存成長——三 寶
組織的不同階段，適合制定不同的規(guī)則——立 戒
組織象人一樣有“性格”。組織的“性格”是它的文化，
組織的文化屬性終決定組織命運(yùn)。 形成優(yōu)秀的組織文化——圣 德
第八講道家領(lǐng)導(dǎo)智慧原文精選與案例解讀
數(shù)十個道家領(lǐng)導(dǎo)智慧篇章的絕妙之選，難得一見的正宗道家智慧，加以生動活潑，評書聯(lián)播般的具體案例講解。了解領(lǐng)導(dǎo)者容易忽視的錯誤
第九講養(yǎng)身 —— 領(lǐng)導(dǎo)者適用的身、心健康修煉
道家養(yǎng)心口訣——養(yǎng) 心
自然而然的養(yǎng)神法——養(yǎng) 神
五行與五臟養(yǎng)生方法——五臟之養(yǎng)
動靜之養(yǎng) （適合領(lǐng)導(dǎo)者的有效身、心鍛煉法）
1、身、心兼修調(diào)息法
2、睡覺時也可健身——睡前導(dǎo)引術(shù)
3、宋代皇室健身操“小勞術(shù)”

道家與領(lǐng)導(dǎo)力