南宋杰出詩人楊萬里有首描寫小池的詩，原詩如下：
泉眼無聲惜細流，
樹蔭照水弄輕柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上頭。
詩人用“小”形容了新人的斬露頭角，方顯崢嶸。筆者卻佩服蜻蜓的敏銳與明察秋毫，堪稱火眼金睛。“環(huán)大西洋”號的人船共毀，可以說就是缺乏一個火眼金睛的孫悟空。問題恰似妖魔鬼怪、面相萬千，沒有還原本相的法眼，終將劫難重重、戰(zhàn)略目標(biāo)成空。那么，面對萬千幻象，如何才能擁有法眼呢？前面我們談到了界定問題的三個問題（似乎有點像楊戩的三只眼睛），當(dāng)你習(xí)慣性運用三個問題檢查差異時，相信問題便很快會被你察覺。當(dāng)然，有人肯定會很不耐煩，因為正如前面談到的認知思維模式一樣，這會影響處理事情的效率。新生的火車肯定是跑不過馬的，但一當(dāng)你通過訓(xùn)練，掌握了技巧，情況肯定就會不一樣了。技巧掌握得最好的人能夠在有意識有能力和無意識有能力之間自由轉(zhuǎn)換。他們能夠迅速地、在一定程度上自地執(zhí)行任務(wù)，也能夠?qū)⒐ぷ魍Ｏ聛硐蚱渌私忉屧撊蝿?wù)并且檢查他們的工作質(zhì)量。至此，我們簡單完成了“察”的問題，但還有“明”的問題沒有解決。那如何才能做到“明”呢？也許，關(guān)系思維能幫我解決這個煩惱。那什么是關(guān)系思維呢？關(guān)系思維，是指把存在預(yù)設(shè)為動態(tài)關(guān)系、存在者預(yù)設(shè)為潛在因素在關(guān)系中的顯象，并以此為前提詮釋一切的思維，或曰“以關(guān)系的眼光看待一切”的思維。關(guān)系思維指出問題有顯相與本相之別，須得透過顯相、動態(tài)的看到問題的本質(zhì)。它包含三方面的特質(zhì)：
第一、事物不是孤立的、由固有質(zhì)構(gòu)成的實體，而是多種潛在因素緣起、顯現(xiàn)的結(jié)果。每一存有者都以他物為根據(jù)，是一系列潛在因素結(jié)合生成的。“現(xiàn)象、實在和存有被限定在一組本質(zhì)上不可分離的關(guān)系結(jié)構(gòu)中”。
第二、關(guān)系思維關(guān)注的重心是存在本身，而不是存有者；是“是”而不是“什么”。按照關(guān)系思維，存在者是存在的終結(jié)和顯像，存在則體現(xiàn)為存在者的流轉(zhuǎn)變化本性。一組潛在因素以特定的動態(tài)關(guān)系存在（“是”）了，它是“什么”也就自然澄明了。
第三、存在不只是現(xiàn)實的，更是邏輯的、可能的。邏輯的和可能的有態(tài)以多相互補關(guān)系共存。既然某物是生成的而不是固有質(zhì)預(yù)先規(guī)定的，那么潛在要素和條件不同，事物有可能顯現(xiàn)為不同的態(tài)，有多種“相”。某些條件使得它成為此物，另一些條件使得它成為彼物。這些顯象不同時都是現(xiàn)實的，但作為完整的描述又需要考慮到。這是典型的互補關(guān)系。
關(guān)系思維指出，思維總是需要在縱向?qū)用媲昂鬅o盡延伸，在橫向?qū)用孀笥覠o限擴展。圖很簡單，以至于經(jīng)常被簡單的忘卻。習(xí)慣于追求復(fù)雜，沒想到問題只有簡單后才能明晰。思想很簡單，行動卻很難。面對差異，普遍是關(guān)注原點（筆者將交點定為原點），沒想到原點之外還有無限可能。
很多時候，我們都知道要用關(guān)系思維思考、認知事物，但是，思維的習(xí)慣總是使你事與愿違。你很頭痛，因為這使你感到挫敗，那該怎么辦呢？似乎，正如某些學(xué)者呼吁的，你需要改善心智模
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