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道德經(jīng)與壓力管理培訓(xùn)

《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個(gè)體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。 老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎(chǔ)，道是德的升華。沒(méi)有德的基礎(chǔ)，為人處世、治家、治國(guó)，很可能都失敗，就沒(méi)有能力去“修道”。所以修“德”是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧?kù)o的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可?！兜赖陆?jīng)》德經(jīng)部分，在經(jīng)文中占了很大部分，這是修道的基礎(chǔ)。 “道”是渾全之樸，“眾妙之門”。“道”生成了萬(wàn)物，又內(nèi)涵于萬(wàn)物之中，“道”在物中，物在“道”中，萬(wàn)事萬(wàn)物殊途而同歸，都通向了“道”。 “道”不只是有形的“物質(zhì)”、思慮的“精神”、理性的“規(guī)律”，而是造成這一切的無(wú)形無(wú)象、至虛至靈的宇宙本根。“物質(zhì)”、“精神”、“規(guī)律”皆是“道”的派生物。 “道”是先天一炁，混元無(wú)極，“道”是其大無(wú)外、其小無(wú)內(nèi)、至簡(jiǎn)至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬(wàn)殊之大宗，是造成宇宙萬(wàn)物的源頭根本。

【課程大綱】
一、人生的壓力、困惑與穿越
1、怎樣看待壓力
2、怎樣看待禍福相依
3、怎樣對(duì)待富貴名利
4、怎樣看待幸福
5、怎樣對(duì)待得與失
二、老子的人生三寶
1、法寶之一：慈
2、法寶之二：儉
3、法寶之三：不敢為天下先
4、三寶的人生啟示
三、人生的水性管理
1、水性哲學(xué)
2、水的特點(diǎn)
3、水的力量
4、水的啟示
四、人生的有無(wú)
1、有無(wú)的辨證看法
2、世間萬(wàn)物皆為幻象
3、人生是一個(gè)旅程
4、多藏必厚亡
五、“無(wú)為”的真諦
1、老子無(wú)為的真實(shí)含義
2、無(wú)為的三要義
3、人生中的“無(wú)為”
4、管理中的“無(wú)為”
六、道德經(jīng)（36句分析）
1、處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
2、虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。
3、后其身而身先，外其身而身存。非以其“無(wú)私”耶？故能成其私。
4、為腹不為目，故去彼取此
5、曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則得，多則惑，是以抱一，為天下式。
6、常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。故善人，不善人之師；不善人，善人之資。
7、樸散則為器，用之，則為官長(zhǎng)。故大制不割。
8、是以去甚，去奢，去泰。
9、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。是以不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
10、無(wú)常，心以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之；信者吾信之，不信者吾亦信之。
。。。。。。
七、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的四個(gè)建議
1、“道”
道的三種理解
天地人道
道法自然
凡事應(yīng)順從大道
稻盛和夫的“敬天愛(ài)人”的觀念
思維的轉(zhuǎn)變：變搞定征服為順應(yīng)
2、“定”
《易經(jīng)》講什么？元亨利貞背后的隱含
“定”贏天下的N種理解
不缺位不越位不失位不錯(cuò)位
有所為有所不為，有所言有所不言
謹(jǐn)言慎行的重要性
佛家的“戒定慧”
3、“忍”
孔子：小不忍則亂大謀
孟子：天將降大任于是人也
“忍”字頭上一把刀
三十年河?xùn)|三十年河西
低谷不絕望、高峰不驕傲
一切都是財(cái)富
給足利益相關(guān)人足夠的面子
合作不對(duì)抗
4、“愛(ài)”
百善孝為先、論心不論行
足夠的傾聽(tīng)與關(guān)懷
大部分的問(wèn)題都是在傾聽(tīng)中解決的
對(duì)方為上，我為下
建立信任的關(guān)鍵
大愛(ài)與小愛(ài)
欲望、理性與靈魂

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