在中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)說中，人性論是基礎(chǔ)，很多倫理道德都是從人性論出發(fā)來探討的。趨利避害是人的本性，也可以說是人的原動(dòng)力。墨子說，我為天之所欲，利亦為我所欲，然則我何欲何惡？我欲福祿而惡禍祟。墨子一語道破了人趨利避害的本性。他認(rèn)為，人性的趨利避害還表現(xiàn)在是否有外界因素影響狀態(tài)下趨利與避害的程度，故大取又言利之中取大，非不得已也，害之中取小，不得已也，所謂有而取焉，勢(shì)利之中取大也，于所既有而棄焉，是害之中取小也。
由此可知，在沒有危險(xiǎn)或壓力的狀態(tài)下，存在較大的利益和較小的利益時(shí)，人們都會(huì)選擇獲得較大的利益，在外界存在壓力和危險(xiǎn)時(shí)，人們通常會(huì)對(duì)利弊進(jìn)行權(quán)衡所避較大的禍害，而選取較小的禍害。積分制管理，正是緊緊抓住人性趨利避害的本性，將人的行為與積分掛鉤，積分排名與制度獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤，避免了行為和工資獎(jiǎng)金直接掛鉤的片面性，有利于提高員工的積極性。抓住人追求利益的欲望，轉(zhuǎn)化成提高企業(yè)生產(chǎn)力，促使企業(yè)持續(xù)進(jìn)步發(fā)展，積分制管理也隨之順利落地。
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