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中國(guó)企業(yè)培訓(xùn)講師

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者如何挑戰(zhàn)你的領(lǐng)導(dǎo)力

發(fā)布時(shí)間:2014-07-25 02:32:01
 
講師:于光棟 瀏覽次數(shù):2332
 一、概論   拓展領(lǐng)導(dǎo)力的目的就是為了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境里,以求企業(yè)的生存發(fā)展。大多數(shù)渴望提升領(lǐng)導(dǎo)力的人經(jīng)常提出的問(wèn)題是:“我如何領(lǐng)導(dǎo)?”或“要想提升領(lǐng)導(dǎo)力,我必須做什么?”  傳統(tǒng)思想認(rèn)

一、概論   

拓展領(lǐng)導(dǎo)力的目的就是為了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境里,以求企業(yè)的生存發(fā)展。大多數(shù)渴望提升領(lǐng)導(dǎo)力的人經(jīng)常提出的問(wèn)題是:“我如何領(lǐng)導(dǎo)?”或“要想提升領(lǐng)導(dǎo)力,我必須做什么?”   傳統(tǒng)思想認(rèn)為,領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人智力、能力和個(gè)人的地位以及被賦予的權(quán)力。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存原則是“績(jī)效”。在“工業(yè)時(shí)代”的企業(yè)內(nèi)“官僚政治體系”的落后文化痕跡太重。這種企業(yè)關(guān)心的不是“績(jī)效”,而是如何保證自己與這種政治血緣的高度親和化一。結(jié)果是關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)的生活起居甚于自己的業(yè)績(jī),關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)的喜惡甚于自己的份內(nèi)工作。這樣不可避免地造成內(nèi)部近親繁殖,裙帶關(guān)系盛行,體系內(nèi)部形成越來(lái)越政治化的利益集團(tuán)與官僚作風(fēng),最終導(dǎo)致個(gè)體、體系、企業(yè)自身職業(yè)能力的整體下降或喪失。失誤、低效甚至腐敗在所難免。   

表面上看,這種企業(yè)正常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)也有程序與規(guī)則,實(shí)際上控制企業(yè)的不是一種健康的文化,而是在這種落后腐朽文化操控下的“政治體系”的約定俗成。企業(yè)利益慢慢地不得不服從“體系”利益。如果說(shuō)在這種情況下企業(yè)還能夠有所發(fā)展,很大的一個(gè)原因是源自企業(yè)原本的發(fā)展慣性。此中成員個(gè)體,逐漸失去了職業(yè)技能和商業(yè)敏感。表面上看似乎洋洋自得于自己的職位和所謂能力,其實(shí)一旦離開(kāi)那張“板臺(tái)”,離開(kāi)那個(gè)官僚政治的強(qiáng)勢(shì)體系,自己可能什么都不是。   這種認(rèn)識(shí)在現(xiàn)今時(shí)代,往往會(huì)導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)力的缺失或領(lǐng)導(dǎo)力提升的障礙。   

在學(xué)習(xí)型組織的理論中,用系統(tǒng)思考的眼光來(lái)看待領(lǐng)導(dǎo)力,與個(gè)人的智力、權(quán)力和地位沒(méi)有*的因果關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)力的獲得與提升,和一個(gè)人的能力有關(guān),而這些能力主要來(lái)自非智力因素。   

孔子:君子不重則不威,學(xué)則不固,主忠信,無(wú)友不如己者,過(guò)則勿憚改。   

孫子:“智、信、仁、勇、嚴(yán)”。   

孔子:“好學(xué)近乎智,力行近乎仁,知恥近乎勇”。   

*的教授約翰基敦說(shuō)過(guò):“智慧的價(jià)值不在知識(shí)的多寡,而是要有能力在新的情況下,以不同的、特殊的知識(shí)去適應(yīng)它。”這就是“智”   
1.新時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)說(shuō)量子型領(lǐng)導(dǎo)力   
一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo),他的能力的分配應(yīng)該是這樣的:25%的職業(yè)技術(shù),25%的想象力,50%的自身素質(zhì)。   想象力和自身素質(zhì)絕大部分來(lái)自他的“非智力因素”。   

2. 領(lǐng)導(dǎo)力的獲得(領(lǐng)導(dǎo)力的自然法則)   
(1)領(lǐng)導(dǎo)力不是一種持續(xù)存在的狀態(tài),而是一種間歇存在的狀態(tài)。是由領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者在一個(gè)個(gè)事件中體現(xiàn)出來(lái)的,由一個(gè)個(gè)不同的事件連接在一起的。在事件間歇時(shí),領(lǐng)導(dǎo)力是無(wú)法體現(xiàn)的。處理好每一件不同的事,與追隨者之間保持良好的互動(dòng),并通過(guò)設(shè)計(jì)、引導(dǎo)、溝通使領(lǐng)導(dǎo)力不斷地提升。  

(2)一個(gè)人只有當(dāng)有人支持他或成為他的追隨者時(shí),他才成其為領(lǐng)導(dǎo)者。   
無(wú)人支持或追隨,無(wú)論對(duì)于職業(yè)經(jīng)理人還是老板,都是可怕的,因?yàn)樗鼤?huì)導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)力的喪失。獲得支持或追隨的一個(gè)重要方法建立共同愿景。搭建舞臺(tái)、創(chuàng)造環(huán)境、改良土壤。   

(3)領(lǐng)導(dǎo)力的獲得不是靠權(quán)力、職位,而是領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間的相互作用所形成的相互關(guān)系。   
值得注意的是,一個(gè)人要想提升領(lǐng)導(dǎo)能力,必須不斷地改善本身的“心智模式”。要知道自己的行為會(huì)延伸開(kāi)來(lái),對(duì)其他人產(chǎn)生影響,反過(guò)來(lái)又會(huì)影響到自己本身。不了解這一點(diǎn),往往會(huì)陷入“歸罪于外”的學(xué)習(xí)智障中。領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者之間的相互關(guān)系,類(lèi)似于收音機(jī)的調(diào)節(jié),要注意“信息對(duì)稱”。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō),“聽(tīng)”比“說(shuō)”更重要。要靠“信”和“仁”來(lái)實(shí)施。   

(4)領(lǐng)導(dǎo)力的活動(dòng)范圍是通過(guò)信任而不是通過(guò)權(quán)力發(fā)生的。領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)追隨者的影響是建立在相互作用的基礎(chǔ)之上,而不是依仗職權(quán)。

三個(gè)原則:了解認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別,領(lǐng)導(dǎo)者與管理者是不一樣的。   
管理者:控制、貫徹。領(lǐng)導(dǎo)者:設(shè)計(jì)、引導(dǎo)。與下屬的面對(duì)面的接觸次數(shù)增加一倍;用系統(tǒng)思考的方法分析自己與環(huán)境的相互作用。   
(5)領(lǐng)導(dǎo)力體現(xiàn)的事件與場(chǎng)所具有不可預(yù)測(cè)性、不確定性和不可預(yù)定的現(xiàn)實(shí)。   
系統(tǒng)思考、應(yīng)變以及不斷地學(xué)習(xí)是提升領(lǐng)導(dǎo)力的重要方法。領(lǐng)導(dǎo)者的想象力、自身素質(zhì)在提升領(lǐng)導(dǎo)力方面尤其重要。如何處理不同事件,如何引導(dǎo)下屬是每一位領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該高度注意的問(wèn)題。  
 
(6)領(lǐng)導(dǎo)者總是要冒“創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)”。決斷力就是“勇”。   

(7)能否影響并得到追隨者的信任,取決于他們的相互作用的程度。領(lǐng)導(dǎo)者不可能得到所有人的追隨。   
要靠 “嚴(yán)”。   

以上三條說(shuō)明了為什么有時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)力會(huì)出現(xiàn)“真空”。要想增加確定性,首先應(yīng)該建立可靠的機(jī)制,其次要改變思維,利用“非常態(tài)思維”,A不一定導(dǎo)致B,有可能導(dǎo)致X或Z。常態(tài)的邏輯思維能夠幫助我們理清思路,但也會(huì)束縛人們的創(chuàng)造力,往往成為使人思路狹窄的禍?zhǔn)住?/span>


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于光棟
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