中國(guó)是一個(gè)以儒家文化主導(dǎo)的多民族國(guó)家，儒家代表人物孔子從家庭倫理切入，倡導(dǎo)人際關(guān)系的和諧。
一方面，儒家文化促進(jìn)人際的連接與和諧，家庭和諧、國(guó)家和諧到社會(huì)和諧。這是利好的一面；
另一方面，也使得許多人走進(jìn)一個(gè)過(guò)份追求人際和諧的消極的誤區(qū)，如蔣中正先生講的“有關(guān)系的沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系的有關(guān)系”，以人際來(lái)取代工作成效，讓中國(guó)滋生了大量人際關(guān)系專家型的而無(wú)任何務(wù)實(shí)能力的國(guó)家干部，這是社會(huì)腐敗的根源之一。同樣地，在企業(yè)中過(guò)份注重關(guān)系而忽略對(duì)事物結(jié)果的關(guān)注，也會(huì)影響人與人之間的信任與和諧。
其實(shí)，儒家文化的核心正在于平衡二字。而經(jīng)營(yíng)管理的真諦也恰在于此。
因此，現(xiàn)代企業(yè)管理必須建立以結(jié)果，即目標(biāo)為導(dǎo)向的管理體系，是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)保證。
無(wú)論是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的跨國(guó)企業(yè)，還是中國(guó)本土的草根企業(yè)，都通常要經(jīng)歷三重境界。
第一重境界：看山是山，看水是水。只從企業(yè)的角度看管理，往往只懂得從物質(zhì)角度分析：有意無(wú)意中把企業(yè)中所有的人、財(cái)、物、信息等都看成是一類資源，沒(méi)有把人當(dāng)人看。此階段的老板，通常緊盯目標(biāo)，胡子眉毛一把抓，既當(dāng)老板也當(dāng)保安。
第二重境界：看山不是山，看水不是水。這時(shí)的企業(yè)老板學(xué)會(huì)了從客戶的角度看企業(yè)、看職員了，反復(fù)把人從企業(yè)各項(xiàng)管理要素中抽離出來(lái)、又塞進(jìn)去，有時(shí)當(dāng)物化資源，有時(shí)當(dāng)人力資源。所以常常糊里糊涂，有“看山不是山，看水不是水”的感覺(jué)。因?yàn)榇蠖鄶?shù)時(shí)候，職員有能力把事情做好，卻沒(méi)有熱情去做；而有時(shí)一個(gè)優(yōu)秀的人才可以整合到企業(yè)所需要的一切人財(cái)物等資源，幫助企業(yè)獲得良好的業(yè)績(jī)。在此階段，老板們拼命低頭拉車，只是偶爾抬頭看路。過(guò)份務(wù)實(shí)，活得比牛還累，比豬聰明不了多少。
第三重境界：看山還是山，看水還是水。這是種繁華褪盡后的理性與從容。即經(jīng)營(yíng)還是經(jīng)營(yíng)，管理還是管理。企業(yè)沒(méi)有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不能深遠(yuǎn)地影響行業(yè)、客戶與企管團(tuán)隊(duì)，不能以人為本，激發(fā)人的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性，企業(yè)就會(huì)失去生存的空間與機(jī)會(huì)。
老板既要不斷修煉，通過(guò)思想格局的提升，整合一切資源為我所用、所用為眾生。同時(shí)，還帶動(dòng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)分步驟學(xué)習(xí)提升，而且要關(guān)注不同時(shí)空背景下，客戶、員工需求的變化，企業(yè)管理機(jī)制的調(diào)整，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)與社會(huì)之間保持一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡與高度融合。
進(jìn)入此重境界的老板，通常能跳出五行看企業(yè)，置身局外，無(wú)論是經(jīng)營(yíng)還是管理，都能看得一絲不掛。所以，老板該吃喝吃喝，該做事時(shí)做事，做事時(shí)直奔核心，不圖枝末，游戲時(shí)也能天馬行空、淋漓盡致，活得神仙而瀟灑！
轉(zhuǎn)載：http://santuchuan.cn/zixun_detail/3074.html
