我們的人生使命，無非是為了自己、為了家庭、為了他人和為了世界，可以從愛己、助人、愛世界等方面進行修煉。
因此，提高我們使命領導力的修煉技巧如下：
第一：愛己法
所謂愛自己，就是使自己變得更好。而變得更好的辦法，一方面是盡量發(fā)揮自己的優(yōu)勢，一方面是克服或者改進自己的缺陷。有句話說的非常好：“先愛自己才能愛別人”。
懂得愛自己才有能力去愛別人。人想要正確對待他人、對待環(huán)境，前提是要正確對待自己。所謂正確對待自己，是否就意味著要接納自己、愛自己呢？怎樣做才是正確的，怎樣才算是真正愛自己呢？
首先， 愛自己，不為難自己。如果我們年輕的時候不愛惜自己的身體，早晨長期不吃早飯就容易得膽囊炎、膽結石，一日三餐長期不按時吃飯就容易得胃潰瘍、十二指腸球部潰瘍，如果年輕時不堅持每天鍛煉身體，將來就會體弱多病，您就沒有足夠的能量去愛別人，去幫助身邊的人。因此，要想實現我們的人生使命，首先從愛自己開始。對別人來說，你可能只是個無關緊要的人，而對于你自己，你卻是整個世界。永遠不要為了討好別人而附和他，沒有人會喜歡人云亦云，沒有見解沒有思想的人，勇敢表達出自己的看法和想法。
其次，愛自己，不要有太多的非分欲望。欲望會把我們拖進無盡的深淵，我們會痛苦，我們會迷失自己。靜心等待，時間會把屬于我們的最好的一切帶給我們。
當自己的愿望不能馬上實現時，許多人就會覺得很痛苦，我們馬上就想得到，我們沒有耐心等待。當需要排隊或等紅燈時，我們也會很煩躁。我們需要答案，需要馬上得到一切，我們希望不學習或不經過必要的過程就得到答案。
我們的心就像一塊荒蕪的園地，充滿了自我憎恨的荊棘，絕望、憤怒、焦慮的石塊，還有一棵叫做恐懼的老樹要修剪。如果能把這些丑惡的東西清除了，土地將變得適宜撒種，我們撒下一些種子，種下喜悅和成功的小樹，陽光將照耀著這塊園地，我們澆水施肥，用愛和關懷照料著它，那將會多么美好！
我們許多人總是喜歡嚇自己，使得處境越發(fā)惡化，我們把一點小事想得很嚴重，總是期待生活的最壞，這是一種可怕的生活方式。
如果你發(fā)現自己習慣性地在心里自我暗示不好的事，請用想象美好的事物來替代它，例如：美麗的風光、旭日東升、香氣撲鼻的鮮花、體育運動或其他你喜歡的事，每次當你發(fā)現你在用負面嚇自己的時候，請想像這些美好的正向畫面。只要你不斷地這樣做，最后將會改掉這種習慣，當然，這需要練習。
我們不能改變別人，那就先不用管別人，我們不用花那么多力氣來改變別人，如果我們把一半的力氣花在自己身上，就可以改變自已。當我們改變了自己，別人就會對我們作出不同于以往的回應。
第二：助人法
從前，有三個貧窮的人。一個理發(fā)師、一個裁縫，還有一個是鞋匠。
清晨起來，店鋪開門了，但是他們三個人的小店卻生意冷清。因為顧客們看到他們凌亂的頭發(fā)和胡子、滿是皺紋臟乎乎的皮鞋,還有破了洞的衣服，覺得很邋遢，于是連進來坐一下都不肯。
正午的陽光下，三個人各自蹲在門鋪前發(fā)愁。各自心想：手里只剩下2塊錢，晚上一家老小的伙食費都不夠，怎么辦？
還是理發(fā)師聰明。他先拿出一塊錢到了裁縫鋪，把衣服補好，熨得筆挺；再拿出一塊錢，到了鞋匠那里，鞋匠精心的為他把鞋子擦得锃亮。收拾完畢，理發(fā)師站在了自己的店鋪門口，顧客們看到這么精神抖擻并且干干凈凈的小伙子，都到這里來剪發(fā)。雖然他花了2塊錢，但是理發(fā)的業(yè)務越來越好了。
裁縫和鞋匠看到后，十分羨慕。于是裁縫先到理發(fā)師那里花一塊錢理了發(fā)；然后去鞋匠處又花了剩下的一塊錢，把皮鞋擦亮。收拾完畢，顧客們也陸續(xù)的上門了。
鞋匠看到他們都開張了，終于決定如法炮制，先去理發(fā)師那里花了一塊錢把自己的頭發(fā)弄利落，又到裁縫鋪花了一塊錢補好了衣服。終于顧客也來光顧了。
請各位讀者在家里或身邊找上三個人，互相進行角色扮演，一位當擦鞋匠、一位當洗衣工、一位當理發(fā)師，將上面故事的過程演繹出來，體驗一下價值交換的過程。在我的五星領導力課堂上，學員們的體驗特別深刻。
從這個故事中，我們會發(fā)現，當我們要想去幫助到別人，首先我們要自己具備足夠大的價值。光有價值還不行，必須要去不斷地幫助身邊的人，這樣價值只有交換了才有意義。價值越大，交換越多，幫助到的人群就越多，我們的人生活的才真正有意義，這就是人活著的使命。
因此，人生的真正使命應該是幫助到更多的人。在這一點上，我們可以向正如特蕾莎修女這樣的偉人學習，以擴展自己的心胸、提升自己的境界。
1979年當諾貝爾獎評委會宣布把年度的諾貝爾和平獎授予特蕾莎修女時，她似乎感到了某種困惑，因為她從未想到過獲獎，而且做夢都沒有想到過自己有一天會突然成為“富翁”這是一個今天人們夢寐以求的生活理想。由于沒有充分的準備，而且似乎自己并不適宜于當一個富人，特蕾莎修女本能地遲疑著，而且想拒絕這個獎項和這一大筆一夜之間就可以讓她富起來的獎金。但是，諾貝爾獎評委會的頒獎理由卻讓她發(fā)現了自己應當領這個獎和怎樣用這筆巨額獎金的理由或思路。
評委會說，“她(特蕾莎)的事業(yè)有一個重要的特點：尊重人的個性，尊重人的天賦價值。那些最孤獨的人、處境最悲慘的人，得到了她真誠的關懷和照料。這種情操發(fā)自她對人的尊重，完全沒有居高施舍的姿態(tài)。”而且，“她個人成功地彌合了富國與窮國之間的鴻溝，她以尊重人類尊嚴的觀念在兩者之間建設了一座橋梁。”
作為畢生貢獻于窮人和以照顧關懷世界上的弱者為一生己任的特蕾莎修女并非為這樣的美譽而陶醉，而是通過這樣的話語啟示了她的思路，為什么不接受這個獎項和領取這筆巨額獎金呢，不是為她自己，而是為窮人、弱者和需要幫助的人。
沒錯，很多人都估計對了，她是要把這筆獎金全部捐贈出來，用到那些窮人、病人和孤獨的人的身上。但是，特蕾莎修女似乎對此還不滿足，而且對金錢還有更多的一絲“貪婪”。當她知道在頒獎儀式上為全體來賓所準備的國宴需要花費不薄的資金時，不禁黯然神傷，眼角溢出了閃光的東西，那是一種感傷的淚。
特蕾莎抹去了眼角的淚，帶著深深的不安對諾貝爾獎頒獎儀式的主管者發(fā)出真誠的柔弱的但又幾乎是難以拒絕的請求：客人們能不能不享用這次盛宴，而把這次國宴的錢連同諾貝爾獎金一起贈給我。因為……因為……吃這餐飯卻可能是一種浪費。一頓豪華國宴只能供100多人享用而已，如果把錢交給我們仁愛傳教修女會使用的話，卻可以讓1500名印度窮人吃一天飽飯。特蕾莎說這番話的時候帶著深深的不安。因為她的請求可能讓很多尊貴的客人無法享用這次風光無限的大餐，而且甚為掃興，那里不僅有法國鵝肝醬、法國牛排、挪威鹿肉等世界名菜，而且還有全球名流、著名學者、頭面人物、政要的濟濟一堂的榮耀與風光。但是，為了窮人，特蕾莎修女豁出去了
出乎特蕾莎的意料，她的要求并沒有得罪當年的高貴客人，反而深深地打動了他們。他們一致同意，取消那一年的國宴，把辦理國宴的6000美金的餐費統(tǒng)統(tǒng)交給特蕾莎修女。特蕾莎修女遵守了自己的諾言，為窮人和孤獨的人領獎，連同這筆國宴費和當年的和平獎獎金192000美金，一并捐作麻瘋病防治基金之用。
其實，幫助別人就是幫助自己確立更大的使命感。特蕾莎修女無疑是一個值得學習的標桿。
第三：愛世界法
所謂愛世界，就是要從狹隘的自己中解脫出來，而是要為世界變好活著。
中國傳統(tǒng)文化講仁愛，佛家講慈悲，西方宗教講博愛，其實都是在講愛整個世界和人類。
孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”，世界各國人民都應該互相包容、幫助、理解、共同發(fā)展。沒錯，仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經常愛他;尊敬別人的人，別人也經常尊敬他。常言道：“愛出者愛返，福往者福致”，而無獨有偶，西方的經典著作《圣經》中同樣也有句話：“你想讓別人如何對待你，你就必須以同樣的方式對待別人”。在現代社會，這種思想也無時無刻不影響著我們的生活與工作。
用愛自己的心態(tài)，去對待我們的工作和事業(yè)。因為每份工作來之不易，每個平臺都是我們演繹人生的舞臺。作為下屬*的價值在于幫助我們的上司去解決問題、消滅問題，甚至杜絕問題，防患于未然。作為管理者，*的初衷就是讓我們幫助他們去解決問題，而不是給領導挖坑，把他自己陷入到下屬帶來的困境中。
管理大師*·*曾說：“一名員工對于一家企業(yè)來說什么?我們到一家企業(yè)工作，就應該把這家企業(yè)當成自己的客戶，把自己看做一家公司，把自己的勞動成功看做自己的作品。”
當我們真正用心去幫助別人的時候，我們其實是在不自然不經意的強大自己，而強大自己的過程中，我們會發(fā)現很多的機會、潛能及貴人所在。
我若盛開，蝴蝶自來!
回過頭來想想，幫助他人、成就他人的同時，我們首先也想到的是愛己、助己，最終幫助的也是我們自己。
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